TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:57:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第十三 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập tam 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 中分別業品之四 trung phân biệt nghiệp phẩm chi tứ 由分別安立業道。此中是義應說。 do phân biệt an lập nghiệp đạo 。thử trung thị nghĩa ưng thuyết 。 幾種業道故意。與彼相應俱起。偈曰。故意俱乃至。 ki chủng nghiệp đạo cố ý 。dữ bỉ tướng ứng câu khởi 。kệ viết 。cố ý câu nãi chí 。 與八惡業道。釋曰。有時故意。與一惡業道俱起。 dữ bát ác nghiệp đạo 。thích viết 。Hữu Thời cố ý 。dữ nhất ác nghiệp đạo câu khởi 。 離餘業道。若貪欲等起現前。若人無染污心。 ly dư nghiệp đạo 。nhược/nhã tham dục đẳng khởi hiện tiền 。nhược/nhã nhân vô nhiễm ô tâm 。 由先教他作有色業道。隨一成就時。 do tiên giáo tha tác hữu sắc nghiệp đạo 。tùy nhất thành tựu thời 。 與二俱起者。若人起瞋恚心殺生時。或貪欲所染心行。 dữ nhị câu khởi giả 。nhược/nhã nhân khởi sân khuể tâm sát sanh thời 。hoặc tham dục sở nhiễm tâm hành 。 盜及邪婬時。或說非應語。與三俱起者。 đạo cập tà dâm thời 。hoặc thuyết phi ưng ngữ 。dữ tam câu khởi giả 。 若人起瞋恚心。於他眾生俱時殺盜。 nhược/nhã nhân khởi sân khuể tâm 。ư tha chúng sanh câu thời sát đạo 。 若爾是時偷盜不由貪欲成就。若人心不異成就業道時。 nhược nhĩ Thị thời thâu đạo bất do tham dục thành tựu 。nhược/nhã nhân tâm bất dị thành tựu nghiệp đạo thời 。 應知前決義。若人貪欲等所染。 ứng tri tiền quyết nghĩa 。nhược/nhã nhân tham dục đẳng sở nhiễm 。 由教他有色二業道成就時。如此等與三與四俱起者。 do giáo tha hữu sắc nhị nghiệp đạo thành tựu thời 。như thử đẳng dữ tam dữ tứ câu khởi giả 。 若人有欲破他和合意。說妄語惡語。 nhược/nhã nhân hữu dục phá tha hòa hợp ý 。thuyết vọng ngữ ác ngữ 。 此中意業道隨一。口業道有三。有時貪欲等所染。 thử trung ý nghiệp đạo tùy nhất 。khẩu nghiệp đạo hữu tam 。Hữu Thời tham dục đẳng sở nhiễm 。 由教他別三成就時。餘五六七應知。合如此義。 do giáo tha biệt tam thành tựu thời 。dư ngũ lục thất ứng tri 。hợp như thử nghĩa 。 與八俱起者。於六教他。自行邪婬。 dữ bát câu khởi giả 。ư lục giáo tha 。tự hạnh/hành/hàng tà dâm 。 若彼共一時俱成。由惡業道義極於此偈曰。若善乃至十。 nhược/nhã bỉ cọng nhất thời câu thành 。do ác nghiệp đạo nghĩa cực ư thử kệ viết 。nhược/nhã thiện nãi chí thập 。 釋曰。若論故意與善業道相應不相應。 thích viết 。nhược/nhã luận cố ý dữ thiện nghiệp đạo tướng ứng bất tướng ứng 。 乃至得與十業道相應。已作如此通說。 nãi chí đắc dữ thập nghiệp đạo tướng ứng 。dĩ tác như thử thông thuyết 。 為簡擇此故。更作別說。偈曰。不共一八五。釋曰。 vi/vì/vị giản trạch thử cố 。cánh tác biệt thuyết 。kệ viết 。bất cộng nhất bát ngũ 。thích viết 。 故意無與一八五業道相應義。此中與二相應者。 cố ý vô dữ nhất bát ngũ nghiệp đạo tướng ứng nghĩa 。thử trung dữ nhị tướng ứng giả 。 於善五識起時。入無色定時。 ư thiện ngũ thức khởi thời 。nhập vô sắc định thời 。 盡智無生智起時。與三相應者。與正見相應意識起時。 tận trí vô sanh trí khởi thời 。dữ tam tướng ứng giả 。dữ chánh kiến tướng ứng ý thức khởi thời 。 與四相應者。惡心無記心起時。 dữ tứ tướng ứng giả 。ác tâm vô kí tâm khởi thời 。 正受優婆塞護及沙彌護。與六相應者。善五識起時。受前二護。 chánh thọ ưu-bà-tắc hộ cập sa di hộ 。dữ lục tướng ứng giả 。thiện ngũ thức khởi thời 。thọ/thụ tiền nhị hộ 。 與七相應者。善意識起時。受前二護。 dữ thất tướng ứng giả 。thiện ý thức khởi thời 。thọ/thụ tiền nhị hộ 。 或惡心或無記心起時。受比丘護。與九相應者。 hoặc ác tâm hoặc vô kí tâm khởi thời 。thọ/thụ Tỳ-kheo hộ 。dữ cửu tướng ứng giả 。 善五識起時。受比丘護。 thiện ngũ thức khởi thời 。thọ/thụ Tỳ-kheo hộ 。 若意識與盡智無生智相應。是盡智無生智相應心。與定相應。 nhược/nhã ý thức dữ tận trí vô sanh trí tướng ứng 。thị tận trí vô sanh trí tướng ứng tâm 。dữ định tướng ứng 。 與十相應者。異此於餘處善意識起時。受比丘護。 dữ thập tướng ứng giả 。dị thử ư dư xứ thiện ý thức khởi thời 。thọ/thụ Tỳ-kheo hộ 。 一切定護無流護相應故意。離盡智無生智。 nhất thiết định hộ vô lưu hộ tướng ứng cố ý 。ly tận trí vô sanh trí 。 若與非護所攝。亦得與一相應。 nhược/nhã dữ phi hộ sở nhiếp 。diệc đắc dữ nhất tướng ứng 。 若人異心受一遠離分。亦得與五八相應。若人善意識起時。 nhược/nhã nhân dị tâm thọ/thụ nhất viễn ly phần 。diệc đắc dữ ngũ bát tướng ứng 。nhược/nhã nhân thiện ý thức khởi thời 。 一時受二遠離分。或受五遠離分。 nhất thời thọ/thụ nhị viễn ly phần 。hoặc thọ/thụ ngũ viễn ly phần 。 復於何道幾業道。或惡或善。由現前及至得俱起。偈曰。 phục ư hà đạo kỷ nghiệp đạo 。hoặc ác hoặc thiện 。do hiện tiền cập chí đắc câu khởi 。kệ viết 。 非應語惡語。瞋於地獄二。釋曰。是三種業道。 phi ưng ngữ ác ngữ 。sân ư địa ngục nhị 。thích viết 。thị tam chủng nghiệp đạo 。 於地獄由二種義有。一由現前有。 ư địa ngục do nhị chủng nghĩa hữu 。nhất do hiện tiền hữu 。 二由至得有。由悲泣有非應語。由互相罵有惡語。 nhị do chí đắc hữu 。do bi khấp hữu phi ưng ngữ 。do hỗ tương mạ hữu ác ngữ 。 由相續惱互相憎故有瞋恚。偈曰。由至得貪欲。 do tướng tục não hỗ tương tăng cố hữu sân khuể 。kệ viết 。do chí đắc tham dục 。 邪見。釋曰。若由至得有貪愛邪見。 tà kiến 。thích viết 。nhược/nhã do chí đắc hữu tham ái tà kiến 。 不由現前有。無可愛塵故。證知業果故。 bất do hiện tiền hữu 。vô khả ái trần cố 。chứng tri nghiệp quả cố 。 由業盡死故無殺生。不攝財及婦故無偷盜邪婬。 do nghiệp tận tử cố vô sát sanh 。bất nhiếp tài cập phụ cố vô thâu đạo tà dâm 。 無用故無妄語。恒自無和合故無破語。偈曰。北洲三。 vô dụng cố vô vọng ngữ 。hằng tự vô hòa hợp cố vô phá ngữ 。kệ viết 。Bắc châu tam 。 釋曰。由至得言流。貪欲瞋恚邪見。不由現前有。 thích viết 。do chí đắc ngôn lưu 。tham dục sân khuể tà kiến 。bất do hiện tiền hữu 。 無我所無攝故。相續軟滑故。瞋恚類境無故。 vô ngã sở vô nhiếp cố 。tướng tục nhuyễn hoạt cố 。sân khuể loại cảnh vô cố 。 無惡意故。偈曰。第七彼自有。釋曰。 vô ác ý cố 。kệ viết 。đệ thất bỉ tự hữu 。thích viết 。 非應語於彼現前有。何以故。彼人有時起染污心歌。 phi ưng ngữ ư bỉ hiện tiền hữu 。hà dĩ cố 。bỉ nhân hữu thời khởi nhiễm ô tâm Ca 。 無惡意故。無殺生等。壽命定故。不攝財及婦故。 vô ác ý cố 。vô sát sanh đẳng 。thọ mạng định cố 。bất nhiếp tài cập phụ cố 。 無用故。彼人云何作非梵行。 vô dụng cố 。bỉ nhân vân hà tác phi phạm hạnh 。 彼人若欲共此女人和合戲。即執彼手俱往樹下。 bỉ nhân nhược/nhã dục cọng thử nữ nhân hòa hợp hí 。tức chấp bỉ thủ câu vãng thụ hạ 。 此女若堪行。樹即密覆。便與交通。若不堪行樹則不覆。 thử nữ nhược/nhã kham hạnh/hành/hàng 。thụ/thọ tức mật phước 。tiện dữ giao thông 。nhược/nhã bất kham hàng thụ tức bất phước 。 即相背去。偈曰。於餘欲十惡。釋曰。 tức tướng bối khứ 。kệ viết 。ư dư dục thập ác 。thích viết 。 自有言流。除地獄及北洲。於餘處十種惡業道。 tự hữu ngôn lưu 。trừ địa ngục cập Bắc châu 。ư dư xứ thập chủng ác nghiệp đạo 。 由現前亦有。於畜生鬼神天道中。有非不護業道。 do hiện tiền diệc hữu 。ư súc sanh quỷ thần thiên đạo trung 。hữu phi bất hộ nghiệp đạo 。 於人道中。不護所攝業道亦有。 ư nhân đạo trung 。bất hộ sở nhiếp nghiệp đạo diệc hữu 。 若天不能殺餘天。能殺餘道眾生。諸天若斬首斬腰。 nhược/nhã Thiên bất năng sát dư Thiên 。năng sát dư đạo chúng sanh 。chư Thiên nhược/nhã trảm thủ trảm yêu 。 即便捨命。說惡業道已。偈曰。後三一切有。 tức tiện xả mạng 。thuyết ác nghiệp đạo dĩ 。kệ viết 。hậu tam nhất thiết hữu 。 現前至得故。釋曰。於五道及三界。 hiện tiền chí đắc cố 。thích viết 。ư ngũ đạo cập tam giới 。 一切處無貪無瞋正見。由現前及至得皆有。偈曰。 nhất thiết xứ vô tham vô sân chánh kiến 。do hiện tiền cập chí đắc giai hữu 。kệ viết 。 無色無想天。由至得七。釋曰。身口七善業道。 vô sắc vô tưởng Thiên 。do chí đắc thất 。thích viết 。thân khẩu thất thiện nghiệp đạo 。 於無色界及無想天中。但由至得有。聖人已生無色界。 ư vô sắc giới cập vô tưởng Thiên trung 。đãn do chí đắc hữu 。Thánh nhân dĩ sanh vô sắc giới 。 與過去未來無流護至得相應故。 dữ quá khứ vị lai vô lưu hộ chí đắc tướng ứng cố 。 無想天與定護至得相應。隨所依止地。 vô tưởng Thiên dữ định hộ chí đắc tướng ứng 。tùy sở y chỉ địa 。 聖人所生及所捨無流護。若生無色界。與此過去護相應。 Thánh nhân sở sanh cập sở xả vô lưu hộ 。nhược/nhã sanh vô sắc giới 。dữ thử quá khứ hộ tướng ứng 。 與依五地未來護亦相應。偈曰。餘。由現前亦有。 dữ y ngũ địa vị lai hộ diệc tướng ứng 。kệ viết 。dư 。do hiện tiền diệc hữu 。 除地獄北洲。釋曰。餘者謂別界別道。 trừ địa ngục Bắc châu 。thích viết 。dư giả vị biệt giới biệt đạo 。 於餘界餘道中。是七種善業道。由現前亦有。 ư dư giới dư đạo trung 。thị thất chủng thiện nghiệp đạo 。do hiện tiền diệc hữu 。 除地獄及北洲。是餘者謂畜生鬼神。 trừ địa ngục cập Bắc châu 。thị dư giả vị súc sanh quỷ thần 。 於中唯有非護。於色界但護所攝。於餘處具有二種。 ư trung duy hữu phi hộ 。ư sắc giới đãn hộ sở nhiếp 。ư dư xứ cụ hữu nhị chủng 。 復次是十種惡業道。及善業道。偈曰。一切皆能與。 phục thứ thị thập chủng ác nghiệp đạo 。cập thiện nghiệp đạo 。kệ viết 。nhất thiết giai năng dữ 。 增上流報果。釋曰。今且論惡。 tăng thượng lưu báo quả 。thích viết 。kim thả luận ác 。 由一切十惡所事修習數起故。生於地獄。是名果報果。 do nhất thiết thập ác sở sự tu tập số khởi cố 。sanh ư địa ngục 。thị danh quả báo quả 。 若受地獄報竟。得如此類。謂人道等聚同分。 nhược/nhã thọ/thụ địa ngục báo cánh 。đắc như thử loại 。vị nhân đạo đẳng tụ đồng phần 。 由斷命故。壽命短促。由偷盜故。有財物障難。 do đoạn mạng cố 。thọ mạng đoản xúc 。do thâu đạo cố 。hữu tài vật chướng nạn/nan 。 由邪婬故多怨憎。於妻妾有障礙。由妄語故。 do tà dâm cố đa oán tăng 。ư thê thiếp hữu chướng ngại 。do vọng ngữ cố 。 多被誹謗。由破語故。親友不和穆。由惡語故。 đa bị phỉ báng 。do phá ngữ cố 。thân hữu bất hòa mục 。do ác ngữ cố 。 恒聞不可愛聲。由非應語故。 hằng văn bất khả ái thanh 。do phi ưng ngữ cố 。 有理實言人不信受。由貪欲故多重貪欲。由瞋恚故多重瞋恚。 hữu lý thật ngôn nhân bất tín thọ 。do tham dục cố đa trọng tham dục 。do sân khuể cố đa trọng sân khuể 。 由邪見故。闇鈍多癡。此見多無明故。 do tà kiến cố 。ám độn đa si 。thử kiến đa vô minh cố 。 是名十惡等流果。於人道中壽命若短促。 thị danh thập ác đẳng lưu quả 。ư nhân đạo trung thọ mạng nhược/nhã đoản xúc 。 亦是善業果。此云何是殺生等流果。 diệc thị thiện nghiệp quả 。thử vân hà thị sát sanh đẳng lưu quả 。 不說人壽命是等流果。何者由惡業令壽命減少。 bất thuyết nhân thọ mạng thị đẳng lưu quả 。hà giả do ác nghiệp lệnh thọ mạng giảm thiểu 。 殺生是人道壽命障礙因。此義應知。增上果者。 sát sanh thị nhân đạo thọ mạng chướng ngại nhân 。thử nghĩa ứng tri 。tăng thượng quả giả 。 由殺生所事修習數起。一切外資生具無復勢味。 do sát sanh sở sự tu tập số khởi 。nhất thiết ngoại tư sanh cụ vô phục thế vị 。 由偷盜故。多霹靂多塵。由邪婬故多塵垢。 do thâu đạo cố 。đa phích lịch đa trần 。do tà dâm cố đa trần cấu 。 由妄語故多臭穢。由破語故。外器有高深。 do vọng ngữ cố đa xú uế 。do phá ngữ cố 。ngoại khí hữu cao thâm 。 由惡語故其地惡味。高燥相違不宜一切。由非應語故。 do ác ngữ cố kỳ địa ác vị 。cao táo tướng vi bất nghi nhất thiết 。do phi ưng ngữ cố 。 時節不調適。四大變異不平等。由貪欲故。 thời tiết bất điều thích 。tứ đại biến dị bất bình đẳng 。do tham dục cố 。 一切所種菓實少弱。由瞋恚故。 nhất thiết sở chủng quả thật thiểu nhược 。do sân khuể cố 。 一切所生皆悉薟苦。由邪見故。一切資生或少果或無果。 nhất thiết sở sanh giai tất hiêm khổ 。do tà kiến cố 。nhất thiết tư sanh hoặc thiểu quả hoặc vô quả 。 是名十惡增上果。為由此業今生壽命短促。 thị danh thập ác tăng thượng quả 。vi/vì/vị do thử nghiệp kim sanh thọ mạng đoản xúc 。 為由別業。有餘師說即是此業。何以故。 vi/vì/vị do biệt nghiệp 。hữu dư sư thuyết tức thị thử nghiệp 。hà dĩ cố 。 昔時此業果報果已。成今時是其等流果。有餘師說。 tích thời thử nghiệp quả báo quả dĩ 。thành kim thời thị kỳ đẳng lưu quả 。hữu dư sư thuyết 。 昔時由前分。今時由根本。 tích thời do tiền phần 。kim thời do căn bản 。 由執共伴類故是所說。殺生等等流果者。非等流種類。 do chấp cọng bạn loại cố thị sở thuyết 。sát sanh đẳng đẳng lưu quả giả 。phi đẳng lưu chủng loại 。 由相似差別故說如此。復次云何十業道。 do tương tự sái biệt cố thuyết như thử 。phục thứ vân hà thập nghiệp đạo 。 有三種果生。若人作殺生事。生被殺者苦故。斷彼命故。 hữu tam chủng quả sanh 。nhược/nhã nhân tác sát sanh sự 。sanh bị sát giả khổ cố 。đoạn bỉ mạng cố 。 除彼勢味故。是故彼偈曰。由困苦除命。 trừ bỉ thế vị cố 。thị cố bỉ kệ viết 。do khốn khổ trừ mạng 。 滅勢味果三。釋曰。由困苦他故。有果報果故。 diệt thế vị quả tam 。thích viết 。do khốn khổ tha cố 。hữu quả báo quả cố 。 於地獄受害困苦。由行殺故。故有等流果。 ư địa ngục thọ/thụ hại khốn khổ 。do hạnh/hành/hàng sát cố 。cố hữu đẳng lưu quả 。 今生可愛壽命短促。由減他勢味故。有增上果。 kim sanh khả ái thọ mạng đoản xúc 。do giảm tha thế vị cố 。hữu tăng thượng quả 。 外草藥等勢味或無或弱。所餘業道三果。 ngoại thảo dược đẳng thế vị hoặc vô hoặc nhược 。sở dư nghiệp đạo tam quả 。 應知亦爾。善業道三果。應知亦如此。 ứng tri diệc nhĩ 。thiện nghiệp đạo tam quả 。ứng tri diệc như thử 。 佛世尊所說。有邪語邪業邪命。有何邪命。異於此二。 Phật Thế tôn sở thuyết 。hữu tà ngữ tà nghiệp tà mạng 。hữu hà tà mạng 。dị ư thử nhị 。 無異此二。偈曰。貪生身口業。別立為邪命。 vô dị thử nhị 。kệ viết 。tham sanh thân khẩu nghiệp 。biệt lập vi/vì/vị tà mạng 。 釋曰。若於眾生從瞋癡生身口二業。 thích viết 。nhược/nhã ư chúng sanh tùng sân si sanh thân khẩu nhị nghiệp 。 名邪語邪業。異此二別立為邪命。偈曰。難治。釋曰。 danh tà ngữ tà nghiệp 。dị thử nhị biệt lập vi/vì/vị tà mạng 。kệ viết 。nạn/nan trì 。thích viết 。 貪欲法通引眾生。是故從彼所生業。 tham dục Pháp thông dẫn chúng sanh 。thị cố tòng bỉ sở sanh nghiệp 。 中心難可禁護。是故正命不易可治。 trung tâm nạn/nan khả cấm hộ 。thị cố chánh mạng bất dịch khả trì 。 於中為生他慇重心故。今此二立為第三。此中說偈。 ư trung vi/vì/vị sanh tha ân trọng tâm cố 。kim thử nhị lập vi/vì/vị đệ tam 。thử trung thuyết kệ 。 　在家見難治　　恒執種種見 　tại gia kiến nạn/nan trì 　　hằng chấp chủng chủng kiến 　比丘命難治　　資生屬他故 　Tỳ-kheo mạng nạn/nan trì 　　tư sanh chúc tha cố 偈曰。資貪生。若執。釋曰。若有人執命資糧。 kệ viết 。tư tham sanh 。nhược/nhã chấp 。thích viết 。nhược hữu nhân chấp mạng tư lương 。 貪欲所生身口二業。名邪命非餘。何以故。 tham dục sở sanh thân khẩu nhị nghiệp 。danh tà mạng phi dư 。hà dĩ cố 。 為自身遊戲於舞歌等。不立為命資糧。偈曰。 vi/vì/vị tự thân du hí ư vũ Ca đẳng 。bất lập vi/vì/vị mạng tư lương 。kệ viết 。 非經故。釋曰。是義不然。何以故。由經言。 phi Kinh cố 。thích viết 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。do Kinh ngôn 。 於戒聚經中。看象鬪等事。佛世尊安立於邪命中。 ư giới tụ Kinh trung 。khán tượng đấu đẳng sự 。Phật Thế tôn an lập ư tà mạng trung 。 何以故。由邪受用塵故。此義已竟。 hà dĩ cố 。do tà thọ dụng trần cố 。thử nghĩa dĩ cánh 。 先於前所說五種果。於中何業由幾果有果。偈曰。 tiên ư tiền sở thuyết ngũ chủng quả 。ư trung hà nghiệp do kỷ quả hữu quả 。kệ viết 。 於滅道有垢。業有果由五。釋曰。為得滅故修此道。 ư diệt đạo hữu cấu 。nghiệp hữu quả do ngũ 。thích viết 。vi/vì/vị đắc diệt cố tu thử đạo 。 復由此道故惑滅故。說名滅道。謂次第道。 phục do thử đạo cố hoặc diệt cố 。thuyết danh diệt đạo 。vị thứ đệ đạo 。 此道若有流。於中所有業。有五種果為果。 thử đạo nhược hữu lưu 。ư trung sở hữu nghiệp 。hữu ngũ chủng quả vi/vì/vị quả 。 何以故。此業於自地中所得可愛果。是名果報果。 hà dĩ cố 。thử nghiệp ư tự địa trung sở đắc khả ái quả 。thị danh quả báo quả 。 後時或等或勝相似法。是等流果。相離果者。 hậu thời hoặc đẳng hoặc thắng tương tự Pháp 。thị đẳng lưu quả 。tướng ly quả giả 。 謂擇滅心離諸結。功力果者。 vị trạch diệt tâm ly chư kết/kiết 。công lực quả giả 。 是道所引生諸法。謂解脫道及俱起諸法。未來應得餘法。 thị đạo sở dẫn sanh chư Pháp 。vị giải thoát đạo cập câu khởi chư Pháp 。vị lai ưng đắc dư Pháp 。 及此擇滅。增上果者。離自性所餘有為法。 cập thử trạch diệt 。tăng thượng quả giả 。ly tự tánh sở dư hữu vi Pháp 。 除前生。偈曰。於無垢由四。釋曰。 trừ tiền sanh 。kệ viết 。ư vô cấu do tứ 。thích viết 。 於無流滅道中業。由四果有果。除果報果。偈曰。 ư vô lưu diệt đạo trung nghiệp 。do tứ quả hữu quả 。trừ quả báo quả 。kệ viết 。 有流餘善惡。釋曰。若善有流業。異於滅道及惡業。 hữu lưu dư thiện ác 。thích viết 。nhược/nhã thiện hữu lưu nghiệp 。dị ư diệt đạo cập ác nghiệp 。 此二由四果有果。除相離果。偈曰。所餘無流業。 thử nhị do tứ quả hữu quả 。trừ tướng ly quả 。kệ viết 。sở dư vô lưu nghiệp 。 由三無記爾。釋曰。所有無流業。 do tam vô kí nhĩ 。thích viết 。sở hữu vô lưu nghiệp 。 若異滅道及無記業。由三果有果。除果報果及相離果。偈曰。 nhược/nhã dị diệt đạo cập vô kí nghiệp 。do tam quả hữu quả 。trừ quả báo quả cập tướng ly quả 。kệ viết 。 四二及餘三。善業善等果。釋曰。 tứ nhị cập dư tam 。thiện nghiệp thiện đẳng quả 。thích viết 。 此義應知次第。後當說之。 thử nghĩa ứng tri thứ đệ 。hậu đương thuyết chi 。 有時善業以善法為果則有四果。除果報果。若以惡法為果則有二果。 Hữu Thời thiện nghiệp dĩ thiện Pháp vi/vì/vị quả tức hữu tứ quả 。trừ quả báo quả 。nhược/nhã dĩ ác pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhị quả 。 謂功力果增上果。若以無記法為果則有三果。 vị công lực quả tăng thượng quả 。nhược/nhã dĩ vô kí pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。 除等流果及相離果。偈曰。若惡善等二。 trừ đẳng lưu quả cập tướng ly quả 。kệ viết 。nhược/nhã ác thiện đẳng nhị 。 三四如次第。釋曰。此義應知次第。 tam tứ như thứ đệ 。thích viết 。thử nghĩa ứng tri thứ đệ 。 若惡業以善法為果則有二果。謂功力果增上果。 nhược/nhã ác nghiệp dĩ thiện Pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhị quả 。vị công lực quả tăng thượng quả 。 若以惡法為果則有三果。除果報果及相離果。 nhược/nhã dĩ ác pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。trừ quả báo quả cập tướng ly quả 。 若以無記法為果則有四果。除相離果等流果。云何。 nhược/nhã dĩ vô kí pháp vi/vì/vị quả tức hữu tứ quả 。trừ tướng ly quả đẳng lưu quả 。vân hà 。 謂無記身見邊見。是見苦諦所滅。 vị vô kí thân kiến biên kiến 。thị kiến khổ đế sở diệt 。 不善遍行惑等流果。偈曰。無記有二三。三復於善等。 bất thiện biến hạnh/hành/hàng hoặc đẳng lưu quả 。kệ viết 。vô kí hữu nhị tam 。tam phục ư thiện đẳng 。 釋曰若無記業以善法為果則有二果。 thích viết nhược/nhã vô kí nghiệp dĩ thiện Pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhị quả 。 謂功力果及增上果。若以惡法為果則有三果。 vị công lực quả cập tăng thượng quả 。nhược/nhã dĩ ác pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。 除果報果及相離果。云何如此。 trừ quả báo quả cập tướng ly quả 。vân hà như thử 。 見苦諦所滅不善惑。是無記二見等流果。 kiến khổ đế sở diệt bất thiện hoặc 。thị vô kí nhị kiến đẳng lưu quả 。 若以無記法為果則有三果。偈曰。過去一切四。釋曰。 nhược/nhã dĩ vô kí pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。kệ viết 。quá khứ nhất thiết tứ 。thích viết 。 一切謂三世法。此法若為過去業果。各有四果除相離果。 nhất thiết vị tam thế Pháp 。thử pháp nhược/nhã vi/vì/vị quá khứ nghiệp quả 。các hữu tứ quả trừ tướng ly quả 。 偈曰。中業來果爾。釋曰。若現世業。 kệ viết 。trung nghiệp lai quả nhĩ 。thích viết 。nhược/nhã hiện thế nghiệp 。 以未來法為。果則有四果。如前。偈曰中。果二。 dĩ vị lai pháp vi/vì/vị 。quả tức hữu tứ quả 。như tiền 。kệ viết trung 。quả nhị 。 釋曰若現世法為現世業果。但有二果。 thích viết nhược/nhã hiện thế Pháp vi/vì/vị hiện thế nghiệp quả 。đãn hữu nhị quả 。 謂功力果及增上果。偈曰。來業。未來果有三。釋曰。 vị công lực quả cập tăng thượng quả 。kệ viết 。lai nghiệp 。vị lai quả hữu tam 。thích viết 。 若未來業以未來法為果則有三果。 nhược/nhã vị lai nghiệp dĩ vị lai pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。 除等流果及相離果。偈曰。同地法有四。釋曰。 trừ đẳng lưu quả cập tướng ly quả 。kệ viết 。đồng địa pháp hữu tứ 。thích viết 。 除相離果。所餘皆有。偈曰。三二若異地。釋曰。 trừ tướng ly quả 。sở dư giai hữu 。kệ viết 。tam nhị nhược/nhã dị địa 。thích viết 。 異地業若無流則有三果。除果報果及相離果。 dị địa nghiệp nhược/nhã vô lưu tức hữu tam quả 。trừ quả báo quả cập tướng ly quả 。 由不墮界故。若有流則有二果。 do bất đọa giới cố 。nhược hữu lưu tức hữu nhị quả 。 謂功力果及增上果。偈曰。有學三學等。釋曰。 vị công lực quả cập tăng thượng quả 。kệ viết 。hữu học tam học đẳng 。thích viết 。 若有學業以有學法為果則有三果。除果報果及相離果。 nhược hữu học nghiệp dĩ hữu học Pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。trừ quả báo quả cập tướng ly quả 。 若以無學法為果亦爾。 nhược/nhã dĩ vô học Pháp vi/vì/vị quả diệc nhĩ 。 若以非學非非學法為果則有三果。除果報果及等流果。偈曰。 nhược/nhã dĩ phi học phi phi học Pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。trừ quả báo quả cập đẳng lưu quả 。kệ viết 。 無學業學等。諸法但一果。或三果及二。釋曰。 vô học nghiệp học đẳng 。chư Pháp đãn nhất quả 。hoặc tam quả cập nhị 。thích viết 。 若無學業以有學法為果則有一果。謂增上果。 nhược/nhã vô học nghiệp dĩ hữu học Pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhất quả 。vị tăng thượng quả 。 若以無學法為果則有三果。 nhược/nhã dĩ vô học Pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。 除果報果及相離果。若以非學非非學法為果則有二果。 trừ quả báo quả cập tướng ly quả 。nhược/nhã dĩ phi học phi phi học Pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhị quả 。 謂功力果及增上果。偈曰。異此二學等。 vị công lực quả cập tăng thượng quả 。kệ viết 。dị thử nhị học đẳng 。 二二及五果。釋曰。異學無學業。謂非學非無學業。 nhị nhị cập ngũ quả 。thích viết 。dị học vô học nghiệp 。vị phi học phi vô học nghiệp 。 若以有學法為果則有二果。謂功力果及增上果。 nhược/nhã dĩ hữu học Pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhị quả 。vị công lực quả cập tăng thượng quả 。 以無學法為果亦爾。 dĩ vô học Pháp vi/vì/vị quả diệc nhĩ 。 若以非學非無學法為果則有五果。偈曰。三四果及一。見滅業彼等。 nhược/nhã dĩ phi học phi vô học Pháp vi/vì/vị quả tức hữu ngũ quả 。kệ viết 。tam tứ quả cập nhất 。kiến diệt nghiệp bỉ đẳng 。 釋曰。若見諦所滅業。 thích viết 。nhược/nhã kiến đế sở diệt nghiệp 。 以見諦所滅法為果則有三果。除果報果及相離果。 dĩ kiến đế sở diệt pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。trừ quả báo quả cập tướng ly quả 。 若以修道所滅法為果則有四果。除相離果。 nhược/nhã dĩ tu đạo sở diệt pháp vi/vì/vị quả tức hữu tứ quả 。trừ tướng ly quả 。 若以非所減法為果則有一果。謂增上果。偈曰。二果四及三。 nhược/nhã dĩ phi sở giảm Pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhất quả 。vị tăng thượng quả 。kệ viết 。nhị quả tứ cập tam 。 修道所滅業。釋曰。若修道所滅業。 tu đạo sở diệt nghiệp 。thích viết 。nhược/nhã tu đạo sở diệt nghiệp 。 以見諦所滅法為果則有二果。謂功力果及增上果。 dĩ kiến đế sở diệt pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhị quả 。vị công lực quả cập tăng thượng quả 。 若以修道所滅法為果則有四果。除相離果。 nhược/nhã dĩ tu đạo sở diệt pháp vi/vì/vị quả tức hữu tứ quả 。trừ tướng ly quả 。 若以非所滅法為果則有三果。 nhược/nhã dĩ phi sở diệt pháp vi/vì/vị quả tức hữu tam quả 。 除果報果及等流果。偈曰。非滅業彼一。二四果次第。釋曰。 trừ quả báo quả cập đẳng lưu quả 。kệ viết 。phi diệt nghiệp bỉ nhất 。nhị tứ quả thứ đệ 。thích viết 。 非所滅業。若以見諦所滅法為果則有一果。 phi sở diệt nghiệp 。nhược/nhã dĩ kiến đế sở diệt pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhất quả 。 謂增上果。若以修道所滅法為果則有二果。 vị tăng thượng quả 。nhược/nhã dĩ tu đạo sở diệt pháp vi/vì/vị quả tức hữu nhị quả 。 謂功力果及增上果。 vị công lực quả cập tăng thượng quả 。 若以非所滅法為果則有四果。除果報果。更說次第言者。 nhược/nhã dĩ phi sở diệt pháp vi/vì/vị quả tức hữu tứ quả 。trừ quả báo quả 。cánh thuyết thứ đệ ngôn giả 。 應知於前中後。為顯因果重說諸義。由分別業相應義故。 ứng tri ư tiền trung hậu 。vi/vì/vị hiển nhân quả trọng thuyết chư nghĩa 。do phân biệt nghiệp tướng ứng nghĩa cố 。 此業體相亦應問。於阿毘達磨藏中。 thử nghiệp thể tướng diệc ưng vấn 。ư A-tỳ Đạt-ma tạng trung 。 說有三業。謂非理作。如理作。非理非非理作。 thuyết hữu tam nghiệp 。vị phi lý tác 。như lý tác 。phi lý phi phi lý tác 。 此業其相云何。偈曰。非理作有染。餘說非方次。 thử nghiệp kỳ tướng vân hà 。kệ viết 。phi lý tác hữu nhiễm 。dư thuyết phi phương thứ 。 釋曰。若業有染污。說名非理作。從不正思生故。 thích viết 。nhược/nhã nghiệp hữu nhiễm ô 。thuyết danh phi lý tác 。tùng bất chánh tư sanh cố 。 餘師說如此。或有師說。 dư sư thuyết như thử 。hoặc hữu sư thuyết 。 失方便次第名非理作。若人應如此行。應如此住。應如此噉食。 thất phương tiện thứ đệ danh phi lý tác 。nhược/nhã nhân ưng như thử hạnh/hành/hàng 。ưng như thử trụ 。ưng như thử đạm thực 。 應如此著衣。如此等事若作不如。此名非理作。 ưng như thử trước y 。như thử đẳng sự nhược/nhã tác bất như 。thử danh phi lý tác 。 此業由非應理所造故。悉名非理作。 thử nghiệp do phi ưng lý sở tạo cố 。tất danh phi lý tác 。 一切善業名如理作。及不失方便次第。亦名如理作。 nhất thiết thiện nghiệp danh như lý tác 。cập bất thất phương tiện thứ đệ 。diệc danh như lý tác 。 異此二名非理非非理作業。為一業引一生。 dị thử nhị danh phi lý phi phi lý tác nghiệp 。vi/vì/vị nhất nghiệp dẫn nhất sanh 。 為一業引多生。復次為多業引一生。 vi/vì/vị nhất nghiệp dẫn đa sanh 。phục thứ vi/vì/vị đa nghiệp dẫn nhất sanh 。 為一業引一生。若約此悉檀應說如此。偈曰。 vi/vì/vị nhất nghiệp dẫn nhất sanh 。nhược/nhã ước thử tất đàn ưng thuyết như thử 。kệ viết 。 一業引一生。釋曰。但一生唯一業能引。 nhất nghiệp dẫn nhất sanh 。thích viết 。đãn nhất sanh duy nhất nghiệp năng dẫn 。 不能引多生。生者是聚同分名。若得彼說名生。 bất năng dẫn đa sanh 。sanh giả thị tụ đồng phần danh 。nhược/nhã đắc bỉ thuyết danh sanh 。 若爾大德阿尼婁馱。云何說言。 nhược nhĩ Đại Đức a ni lâu Đà 。vân hà thuyết ngôn 。 我今由昔時所施一食果報故。七反生三十三天。 ngã kim do tích thời sở thí nhất thực quả báo cố 。thất phản sanh tam thập tam thiên 。 七反作轉輪王已。乃至今猶於大富釋迦家生。 thất phản tác Chuyển luân Vương dĩ 。nãi chí kim do ư Đại phú Thích Ca gia sanh 。 由此業果報得大富果。及得憶持宿住事。更生別業。 do thử nghiệp quả báo đắc Đại phú quả 。cập đắc ức trì tú trụ/trú sự 。cánh sanh biệt nghiệp 。 欲顯功能故說此言。 dục hiển công năng cố thuyết thử ngôn 。 譬如有人由一金錢作功力得千金錢。方說此言。 thí như hữu nhân do nhất kim tiễn tác công lực đắc thiên kim tiễn 。phương thuyết thử ngôn 。 我今由一金錢故得大富。復說此人。以此時施食為依止。 ngã kim do nhất kim tiễn cố đắc Đại phú 。phục thuyết thử nhân 。dĩ thử thời thí thực vi/vì/vị y chỉ 。 諸故意相續最長大起。於中有諸故意。能引攝果報。 chư cố ý tướng tục tối trường đại khởi 。ư trung hữu chư cố ý 。năng dẫn nhiếp quả báo 。 不得多業感一生。勿分分所引聚同分。 bất đắc đa nghiệp cảm nhất sanh 。vật phần phần sở dẫn tụ đồng phần 。 成此聚同分。由一業所引許餘業。偈曰。多業能圓滿。 thành thử tụ đồng phần 。do nhất nghiệp sở dẫn hứa dư nghiệp 。kệ viết 。đa nghiệp năng viên mãn 。 釋曰。譬如畫師由一色畫人形貌。 thích viết 。thí như họa sư do nhất sắc họa nhân hình mạo 。 以多色圓滿。何以故。於世間中有眾生。同人聚同分。 dĩ đa sắc viên mãn 。hà dĩ cố 。ư thế gian trung hữu chúng sanh 。đồng nhân tụ đồng phần 。 有具足根身及。 hữu cụ túc căn thân cập 。 身分色形貌量力端正等相圓滿故。於人聚中最分明可愛。 thân phần sắc hình mạo lượng lực đoan chánh đẳng tướng viên mãn cố 。ư nhân tụ trung tối phân minh khả ái 。 有餘人於中不具分。不但唯業能引生。 hữu dư nhân ư trung bất cụ phân 。bất đãn duy nghiệp năng dẫn sanh 。 何為所餘有果報法。若一切種。偈曰。二定非能引。 hà vi/vì/vị sở dư hữu quả báo Pháp 。nhược/nhã nhất thiết chủng 。kệ viết 。nhị định phi năng dẫn 。 無心及至得。釋曰。二無心定亦有果報。不能引聚同分。 vô tâm cập chí đắc 。thích viết 。nhị vô tâm định diệc hữu quả báo 。bất năng dẫn tụ đồng phần 。 與業不俱起故。至得亦爾。與業不同果故。 dữ nghiệp bất câu khởi cố 。chí đắc diệc nhĩ 。dữ nghiệp bất đồng quả cố 。 佛世尊說。障有三種。 Phật Thế tôn thuyết 。chướng hữu tam chủng 。 謂業障煩惱障果報障此三障體性云何。偈曰。無間等重業。 vị nghiệp chướng phiền não chướng quả báo chướng thử tam chướng thể tánh vân hà 。kệ viết 。Vô gián đẳng trọng nghiệp 。 染住惑惡道。北洲無想天。說此名三障。釋曰。 nhiễm trụ/trú hoặc ác đạo 。Bắc châu vô tưởng Thiên 。thuyết thử danh tam chướng 。thích viết 。 有五無間業等。是名業障謂殺母殺父。殺阿羅漢。 hữu ngũ Vô gián nghiệp đẳng 。thị danh nghiệp chướng vị sát mẫu sát phụ 。sát A-la-hán 。 破僧和合。於如來身有害意出血。是名業障。 phá tăng hòa hợp 。ư Như Lai thân hữu hại ý xuất huyết 。thị danh nghiệp chướng 。 染住惑名煩惱障。惑有二種。一染住。謂恒行。 nhiễm trụ/trú hoặc danh phiền não chướng 。hoặc hữu nhị chủng 。nhất nhiễm trụ/trú 。vị hằng hạnh/hành/hàng 。 二強利。謂重品。此中染住惑名煩惱障。 nhị cường lợi 。vị trọng phẩm 。thử trung nhiễm trụ/trú hoặc danh phiền não chướng 。 譬如黃門等。惑強利惑非障。何以故。 thí như hoàng môn đẳng 。hoặc cường lợi hoặc phi chướng 。hà dĩ cố 。 若惑由重品故強利此惑有時起不恒故。有時可滅。 nhược/nhã hoặc do trọng phẩm cố cường lợi thử hoặc hữu thời khởi bất hằng cố 。Hữu Thời khả diệt 。 非輕品惑恒起。何以故。若惑恒起為滅。 phi khinh phẩm hoặc hằng khởi 。hà dĩ cố 。nhược/nhã hoặc hằng khởi vi/vì/vị diệt 。 此不得人功時。此惑依輕品成中品。依中品成上品故。 thử bất đắc nhân công thời 。thử hoặc y khinh phẩm thành trung phẩm 。y trung phẩm thành thượng phẩm cố 。 此惑是正障。三種惡道名果報障。 thử hoặc thị chánh chướng 。tam chủng ác đạo danh quả báo chướng 。 善道一分亦爾。謂北洲人及無想天。此三障障何法。 thiện đạo nhất phân diệc nhĩ 。vị Bắc châu nhân cập vô tưởng Thiên 。thử tam chướng chướng hà Pháp 。 能障聖道及障聖道加行善根。 năng chướng Thánh đạo cập chướng Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。 復有餘業於惡道等報定。謂於卵生濕生。生女人身。 phục hưũ dư nghiệp ư ác đạo đẳng báo định 。vị ư noãn sanh thấp sanh 。sanh nữ nhân thân 。 生第八有中定。亦應說為業障。 sanh đệ bát hữu trung định 。diệc ưng thuyết vi/vì/vị nghiệp chướng 。 若業由五種因可了可說。立此業為障。何者為五。一由依。二由果。 nhược/nhã nghiệp do ngũ chủng nhân khả liễu khả thuyết 。lập thử nghiệp vi/vì/vị chướng 。hà giả vi/vì/vị ngũ 。nhất do y 。nhị do quả 。 三由道。四由生。五由人。故但說五。 tam do đạo 。tứ do sanh 。ngũ do nhân 。cố đãn thuyết ngũ 。 於中惑障最麁。業障次麁。何以故。由此二於第二生。 ư trung hoặc chướng tối thô 。nghiệp chướng thứ thô 。hà dĩ cố 。do thử nhị ư đệ nhị sanh 。 是人不可治。毘婆沙師說。後後能乘故。故次第說。 thị nhân bất khả trì 。tỳ bà sa sư thuyết 。hậu hậu năng thừa cố 。cố thứ đệ thuyết 。 無間者何義。於生果報中。 Vô gián giả hà nghĩa 。ư sanh quả báo trung 。 無別業及別生果能遮礙。復次作此業人。 vô biệt nghiệp cập biệt sanh quả năng già ngại 。phục thứ tác thử nghiệp nhân 。 若捨壽命無間生地獄果無法能礙。是人由與此法相應。 nhược/nhã xả thọ mạng Vô gián sanh địa ngục quả vô Pháp năng ngại 。thị nhân do dữ thử pháp tướng ứng 。 於生地獄中無間故。說為無間。譬如沙門。 ư sanh địa ngục trung Vô gián cố 。thuyết vi/vì/vị Vô gián 。thí như Sa Môn 。 復次此三種障。應知於何道中有。若決定者。偈曰。 phục thứ thử tam chủng chướng 。ứng tri ư hà đạo trung hữu 。nhược/nhã quyết định giả 。kệ viết 。 於三洲無間。釋曰。於北洲及餘道皆無。何況餘界。 ư tam châu Vô gián 。thích viết 。ư Bắc châu cập dư đạo giai vô 。hà huống dư giới 。 於人道中男女二人能作此業。偈曰。 ư nhân đạo trung nam nữ nhị nhân năng tác thử nghiệp 。kệ viết 。 黃門等不許。釋曰。何因是彼無。護因即是此因。 hoàng môn đẳng bất hứa 。thích viết 。hà nhân thị bỉ vô 。hộ nhân tức thị thử nhân 。 復有別因。偈曰。少恩少慚羞。釋曰。 phục hưũ biệt nhân 。kệ viết 。thiểu ân thiểu tàm tu 。thích viết 。 次第父母於某。某於父母。父母於某恩少。 thứ đệ phụ mẫu ư mỗ 。mỗ ư phụ mẫu 。phụ mẫu ư mỗ ân thiểu 。 由不具身分為增上故。愛念少故。某於父母不起重品慚羞。 do bất cụ thân phần vi/vì/vị tăng thượng cố 。ái niệm thiểu cố 。mỗ ư phụ mẫu bất khởi trọng phẩm tàm tu 。 由破此慚羞。為無間罪所觸。由此因故。 do phá thử tàm tu 。vi/vì/vị Vô gián tội sở xúc 。do thử nhân cố 。 畜生鬼神道中。不許有無間業。大德說。 súc sanh quỷ thần đạo trung 。bất hứa hữu Vô gián nghiệp 。Đại Đức thuyết 。 若智慧明了。有五無間。譬如聰慧馬故。 nhược/nhã trí tuệ minh liễu 。hữu ngũ Vô gián 。thí như thông tuệ mã cố 。 若人殺非人父母。無無間業。說業障已。偈曰。餘障於五道。 nhược/nhã nhân sát phi nhân phụ mẫu 。vô Vô gián nghiệp 。thuyết nghiệp chướng dĩ 。kệ viết 。dư chướng ư ngũ đạo 。 釋曰。何者為餘。謂惑障果報障。果報障者。 thích viết 。hà giả vi/vì/vị dư 。vị hoặc chướng quả báo chướng 。quả báo chướng giả 。 於人道中北洲人。於天道中無想天。 ư nhân đạo trung Bắc châu nhân 。ư thiên đạo trung vô tưởng Thiên 。 此無間業體性云何。四身業為體。一口業為體。 thử Vô gián nghiệp thể tánh vân hà 。tứ thân nghiệp vi/vì/vị thể 。nhất khẩu nghiệp vi/vì/vị thể 。 三殺生為性。一妄語為性。一殺生前分為性。 tam sát sanh vi/vì/vị tánh 。nhất vọng ngữ vi/vì/vị tánh 。nhất sát sanh tiền phần vi/vì/vị tánh 。 諸佛如來不可殺害為法。於因立果名故。 chư Phật Như Lai bất khả sát hại vi/vì/vị Pháp 。ư nhân lập quả danh cố 。 說僧和合破為無間業。僧由此因破故因得破名。 thuyết tăng hòa hợp phá vi/vì/vị Vô gián nghiệp 。tăng do thử nhân phá cố nhân đắc phá danh 。 此破其義云何。偈曰。僧破非和合。性非相應法。 thử phá kỳ nghĩa vân hà 。kệ viết 。tăng phá phi hòa hợp 。tánh phi tướng ứng Pháp 。 無染無記法。釋曰。和合者。 vô nhiễm vô kí pháp 。thích viết 。hòa hợp giả 。 謂與心不相應行無覆無記。僧破亦爾。此云何成無間業。 vị dữ tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô phước vô kí 。tăng phá diệc nhĩ 。thử vân hà thành Vô gián nghiệp 。 能破人與此不相應何為偈曰。眾與此相應。釋曰。 năng phá nhân dữ thử bất tướng ứng hà vi/vì/vị kệ viết 。chúng dữ thử tướng ứng 。thích viết 。 何以故。是破屬所破不屬能破。若爾能破。 hà dĩ cố 。thị phá chúc sở phá bất chúc năng phá 。nhược nhĩ năng phá 。 與何法相應。偈曰。依此妄語罪。能破與相應。 dữ hà Pháp tướng ứng 。kệ viết 。y thử vọng ngữ tội 。năng phá dữ tướng ứng 。 釋曰。能破人與破僧和合罪相應。此罪謂妄語。 thích viết 。năng phá nhân dữ phá tăng hòa hợp tội tướng ứng 。thử tội vị vọng ngữ 。 復次此妄語。與僧和合破俱起有教無教。 phục thứ thử vọng ngữ 。dữ tăng hòa hợp phá câu khởi hữu giáo vô giáo 。 能破與此罪相應。偈曰。毘指一劫熟。釋曰。 năng phá dữ thử tội tướng ứng 。kệ viết 。Tì chỉ nhất kiếp thục 。thích viết 。 一別劫果報。於阿毘指大地獄熟。 nhất biệt kiếp quả báo 。ư A-tỳ chỉ đại địa ngục thục 。 所餘無間業不決定。於阿毘指大地獄熟。若人作多無間業。 sở dư Vô gián nghiệp bất quyết định 。ư A-tỳ chỉ đại địa ngục thục 。nhược/nhã nhân tác đa Vô gián nghiệp 。 此多業悉無間熟。由此業是人何所得。偈曰。 thử đa nghiệp tất Vô gián thục 。do thử nghiệp thị nhân hà sở đắc 。kệ viết 。 如增苦受增。釋曰。此人由多無間業熟。 như tăng khổ thọ tăng 。thích viết 。thử nhân do đa Vô gián nghiệp thục 。 於阿毘指地獄。得最大最厚柔軟依止。 ư A-tỳ chỉ địa ngục 。đắc tối Đại tối hậu nhu nhuyễn y chỉ 。 是苦惱事最多種最難忍。起由此二因。所受苦受。 thị khổ não sự tối đa chủng tối nạn/nan nhẫn 。khởi do thử nhị nhân 。sở thọ khổ thọ/thụ 。 二三四五分增。何人能破僧和合。偈曰。 nhị tam tứ ngũ phần tăng 。hà nhân năng phá tăng hòa hợp 。kệ viết 。 比丘見好行。破。釋曰。在家不能破比丘。 Tỳ-kheo kiến hảo hạnh/hành/hàng 。phá 。thích viết 。tại gia bất năng phá Tỳ-kheo 。 尼等亦不能破。是比丘多見行。非貪愛行。住於正行。 ni đẳng diệc bất năng phá 。thị Tỳ-kheo đa kiến hạnh/hành/hàng 。phi tham ái hạnh/hành/hàng 。trụ/trú ư chánh hạnh 。 由行不可訶。邪行不能破。何以故。 do hạnh/hành/hàng bất khả ha 。tà hành bất năng phá 。hà dĩ cố 。 此人教不可信受故。何處得破。偈曰。餘處。釋曰。 thử nhân giáo bất khả tín thọ cố 。hà xứ/xử đắc phá 。kệ viết 。dư xứ 。thích viết 。 若世尊在此處。異此處故得破。不得親對世尊。 nhược/nhã Thế Tôn tại thử xứ 。dị thử xứ cố đắc phá 。bất đắc thân đối Thế Tôn 。 諸佛如來不可輕逼故。言教最可信受故。若破何人。 chư Phật Như Lai bất khả khinh bức cố 。ngôn giáo tối khả tín thọ cố 。nhược/nhã phá hà nhân 。 偈曰。凡夫。釋曰。 kệ viết 。phàm phu 。thích viết 。 但破凡夫僧和合不能破聖人。自證見正理法故。是凡夫未得忍前。 đãn phá phàm phu tăng hòa hợp bất năng phá Thánh nhân 。tự chứng kiến chánh lý Pháp cố 。thị phàm phu vị đắc nhẫn tiền 。 餘師說如此。由幾量僧得破。偈曰。別師道忍時。 dư sư thuyết như thử 。do kỷ lượng tăng đắc phá 。kệ viết 。biệt sư đạo nhẫn thời 。 已破。釋曰。是時彼僧忍受別師異如來。 dĩ phá 。thích viết 。Thị thời bỉ tăng nhẫn thọ biệt sư dị Như Lai 。 及信受別道。異如來所說正道。由此量應說僧已破。 cập tín thọ biệt đạo 。dị Như Lai sở thuyết chánh đạo 。do thử lượng ưng thuyết tăng dĩ phá 。 破已幾時得住。此夜。偈曰。不宿住。釋曰。 phá dĩ kỷ thời đắc trụ 。thử dạ 。kệ viết 。bất tú trụ/trú 。thích viết 。 大眾已破。不度此夜。必定更和合。 Đại chúng dĩ phá 。bất độ thử dạ 。tất định cánh hòa hợp 。 是所說破僧和合。偈曰。說此名破輪。釋曰。何以故。 thị sở thuyết phá tăng hòa hợp 。kệ viết 。thuyết thử danh phá luân 。thích viết 。hà dĩ cố 。 是時佛世尊法輪已破。能障礙聖道生起故。 Thị thời Phật Thế tôn Pháp luân dĩ phá 。năng chướng ngại Thánh đạo sanh khởi cố 。 故名輪破。或說僧破。此輪破何處得成。 cố danh luân phá 。hoặc thuyết tăng phá 。thử luân phá hà xứ/xử đắc thành 。 偈曰剡浮洲。釋曰。但於剡浮洲破。餘處則無。 kệ viết diệm phù châu 。thích viết 。đãn ư diệm phù châu phá 。dư xứ tức vô 。 由幾人得破。偈曰。九等。釋曰。定取九為破。 do kỷ nhân đắc phá 。kệ viết 。cửu đẳng 。thích viết 。định thủ cửu vi/vì/vị phá 。 過此無定。八比丘是名僧第九為能破。何以故。 quá/qua thử vô định 。bát Tỳ-kheo thị danh tăng đệ cửu vi/vì/vị năng phá 。hà dĩ cố 。 僧必定應於二聚二助中住。若爾得破別有僧破。 tăng tất định ưng ư nhị tụ nhị trợ trung trụ/trú 。nhược nhĩ đắc phá biệt hữu tăng phá 。 從羯磨破成。若於一別住不和合作羯磨。 tùng Yết-ma phá thành 。nhược/nhã ư nhất biệt trụ/trú bất hòa hợp tác Yết-ma 。 是名羯磨破。此破偈曰。三洲有破業。釋曰。 thị danh Yết-ma phá 。thử phá kệ viết 。tam châu hữu phá nghiệp 。thích viết 。 於三洲等若有如來正教。此由幾比丘成。偈曰。 ư tam châu đẳng nhược hữu Như Lai chánh giáo 。thử do kỷ Tỳ-kheo thành 。kệ viết 。 此由八及餘。釋曰。此中但作羯磨。 thử do bát cập dư 。thích viết 。thử trung đãn tác Yết-ma 。 不立十四破類法故。以八為定。是破輪於六時不得成。 bất lập thập tứ phá loại Pháp cố 。dĩ bát vi/vì/vị định 。thị phá luân ư lục thời bất đắc thành 。 偈曰。初後頞浮前。雙前師滅時。未結別住時。 kệ viết 。sơ hậu át phù tiền 。song tiền sư diệt thời 。vị kết/kiết biệt trụ thời 。 破輪不得成。釋曰。初者轉法輪未久。 phá luân bất đắc thành 。thích viết 。sơ giả chuyển pháp luân vị cửu 。 後者世尊將般涅槃時。此二時中大眾恭敬修。 hậu giả Thế Tôn tướng Bát Niết Bàn thời 。thử nhị thời trung Đại chúng cung kính tu 。 同一味故無破。於中間在頞浮陀前僧不破。 đồng nhất vị cố vô phá 。ư trung gian tại át phù đà tiền tăng bất phá 。 於正法中。乃至戒頞浮陀見頞浮陀未起時。 ư chánh pháp trung 。nãi chí giới át phù đà kiến át phù đà vị khởi thời 。 於雙前亦不破。 ư song tiền diệc bất phá 。 乃至二弟子奢摩他毘鉢舍那雙未起時。由已破不經宿故。由二更和合故。 nãi chí nhị đệ-tử xa ma tha Tì bát xá na song vị khởi thời 。do dĩ phá bất Kinh tú cố 。do nhị cánh hòa hợp cố 。 若大師已般涅槃時。無相對立故無破。 nhược/nhã Đại sư dĩ Bát Niết Bàn thời 。vô tướng đối lập cố vô phá 。 乃至未結別住時亦無破。何以故。 nãi chí vị kết/kiết biệt trụ thời diệc vô phá 。hà dĩ cố 。 若共一別住安立二助。則名僧破。於此六時破輪不成。 nhược/nhã cọng nhất biệt trụ/trú an lập nhị trợ 。tức danh tăng phá 。ư thử lục thời phá luân bất thành 。 非一切佛皆有此破輪。此事依業成故。 phi nhất thiết Phật giai hữu thử phá luân 。thử sự y nghiệp thành cố 。 云何殺母等事中有無間業。於餘處無。偈曰。有恩功德田。 vân hà sát mẫu đẳng sự trung hữu Vô gián nghiệp 。ư dư xứ vô 。kệ viết 。hữu ân công đức điền 。 由捨離除故。釋曰。於殺父母中。由捨有恩人。 do xả ly trừ cố 。thích viết 。ư sát phụ mẫu trung 。do xả hữu ân nhân 。 云何彼有恩。是自身生本故。云何捨彼。 vân hà bỉ hữu ân 。thị tự thân sanh bổn cố 。vân hà xả bỉ 。 謂除彼命根。功德田者。謂阿羅漢。 vị trừ bỉ mạng căn 。công đức điền giả 。vị A-la-hán 。 阿羅漢身是三界惑擇滅。及戒等陰器故。故名功德田。 A-la-hán thân thị tam giới hoặc trạch diệt 。cập giới đẳng uẩn khí cố 。cố danh công đức điền 。 由除此身故成無間業。若父母轉根。 do trừ thử thân cố thành Vô gián nghiệp 。nhược/nhã phụ mẫu chuyển căn 。 於此一依止中。偈曰。別根障亦有。釋曰。是故經中說云。 ư thử nhất y chỉ trung 。kệ viết 。biệt căn chướng diệc hữu 。thích viết 。thị cố Kinh trung thuyết vân 。 為有如此不令男人離命根。非父非阿羅漢。 vi/vì/vị hữu như thử bất lệnh nam nhân ly mạng căn 。phi phụ phi A-la-hán 。 而為無間罪所觸不。有。若母轉根。 nhi vi Vô gián tội sở xúc bất 。hữu 。nhược/nhã mẫu chuyển căn 。 令女人離命根。非母非阿羅漢。而為無間罪所觸不有。 lệnh nữ nhân ly mạng căn 。phi mẫu phi A-la-hán 。nhi vi Vô gián tội sở xúc bất hữu 。 若父轉根。有女人柯羅邏墮。有別女人。 nhược/nhã phụ chuyển căn 。hữu nữ nhân kha-la-la đọa 。hữu biệt nữ nhân 。 即取安置產門中。此人以何女為母。 tức thủ an trí sản môn trung 。thử nhân dĩ hà nữ vi/vì/vị mẫu 。 若殺於何女成無間業。偈曰。從血生是母。釋曰。 nhược/nhã sát ư hà nữ thành Vô gián nghiệp 。kệ viết 。tùng huyết sanh thị mẫu 。thích viết 。 若從此女人血成此人身。此女是其生母。 nhược/nhã tòng thử nữ nhân huyết thành thử nhân thân 。thử nữ thị kỳ sanh mẫu 。 於第二女人。一切事中皆應問聽。何以故。 ư đệ nhị nữ nhân 。nhất thiết sự trung giai ưng vấn thính 。hà dĩ cố 。 此女能飲此兒。及能長養教訓是非。 thử nữ năng ẩm thử nhi 。cập năng trường/trưởng dưỡng giáo huấn thị phi 。 若人於母行殺害方便。誤殺餘人。無無間業。 nhược/nhã nhân ư mẫu hạnh/hành/hàng sát hại phương tiện 。ngộ sát dư nhân 。vô Vô gián nghiệp 。 不於自母行殺害方便。誤殺自母。亦無無間業。 bất ư tự mẫu hạnh/hành/hàng sát hại phương tiện 。ngộ sát tự mẫu 。diệc vô Vô gián nghiệp 。 因子欲殺方便母隱床中。父走餘處故死。 nhân tử dục sát phương tiện mẫu ẩn sàng trung 。phụ tẩu dư xứ cố tử 。 此人成無間業。若人行一害事。殺母及殺餘人。 thử nhân thành Vô gián nghiệp 。nhược/nhã nhân hạnh/hành/hàng nhất hại sự 。sát mẫu cập sát dư nhân 。 二無教業並起。有教唯無間業。 nhị vô giáo nghiệp tịnh khởi 。hữu giáo duy Vô gián nghiệp 。 由此無間業力強故。大德瞿沙說。隣虛所成故。有教亦有二種。 do thử Vô gián nghiệp lực cường cố 。Đại Đức Cồ sa thuyết 。lân hư sở thành cố 。hữu giáo diệc hữu nhị chủng 。 若不想是阿羅漢。殺阿羅漢。有無間業。 nhược/nhã bất tưởng thị A-la-hán 。sát A-la-hán 。hữu Vô gián nghiệp 。 謂我今必殺。於此依止意決定故。若人殺父。 vị ngã kim tất sát 。ư thử y chỉ ý quyết định cố 。nhược/nhã nhân sát phụ 。 父是阿羅漢。此人但得一無間業。由依止一故。 phụ thị A-la-hán 。thử nhân đãn đắc nhất Vô gián nghiệp 。do y chỉ nhất cố 。 若爾此阿婆陀那經云何。將經云。 nhược nhĩ thử A bà đà na Kinh vân hà 。tướng Kinh vân 。 汝去語始看持。汝今造二無間業。由汝令父離命根。 nhữ khứ ngữ thủy khán trì 。nhữ kim tạo nhị Vô gián nghiệp 。do nhữ lệnh phụ ly mạng căn 。 亦令阿羅漢離命根。 diệc lệnh A-la-hán ly mạng căn 。 顯此無間業由二因緣所成。故說此言。復次由此二門訶責彼人。 hiển thử Vô gián nghiệp do nhị nhân duyên sở thành 。cố thuyết thử ngôn 。phục thứ do thử nhị môn ha trách bỉ nhân 。 故說此言。為決定於如來邊起惡心出血故。 cố thuyết thử ngôn 。vi/vì/vị quyết định ư Như Lai biên khởi ác tâm xuất huyết cố 。 有無間業為不。若由殺意故有無間業。偈曰。 hữu Vô gián nghiệp vi/vì/vị bất 。nhược/nhã do sát ý cố hữu Vô gián nghiệp 。kệ viết 。 於佛打意無。釋曰。若人唯有打故意出佛血。 ư Phật đả ý vô 。thích viết 。nhược/nhã nhân duy hữu đả cố ý xuất Phật huyết 。 則無無間業。若人於非阿羅漢行殺害事。 tức vô Vô gián nghiệp 。nhược/nhã nhân ư phi A-la-hán hạnh/hành/hàng sát hại sự 。 害後成阿羅漢。得無間業不。偈曰。害後無學無。 hại hậu thành A-la-hán 。đắc Vô gián nghiệp bất 。kệ viết 。hại hậu vô học vô 。 釋曰。於此人無無間業。何以故。 thích viết 。ư thử nhân vô Vô gián nghiệp 。hà dĩ cố 。 此殺方便不於阿羅漢起故。若人已作無間方便。 thử sát phương tiện bất ư A-la-hán khởi cố 。nhược/nhã nhân dĩ tác Vô gián phương tiện 。 未轉方便時。為先得離欲及聖果不。偈曰。 vị chuyển phương tiện thời 。vi/vì/vị tiên đắc ly dục cập Thánh quả bất 。kệ viết 。 行無間前人。無離欲及果。釋曰。若人作無間業。 hạnh/hành/hàng Vô gián tiền nhân 。vô ly dục cập quả 。thích viết 。nhược/nhã nhân tác Vô gián nghiệp 。 方便必定應成。是方便時中。無離欲及得聖果。 phương tiện tất định ưng thành 。thị phương tiện thời trung 。vô ly dục cập đắc Thánh quả 。 若不定則不如。若人於餘業道。作前方便道生時。 nhược/nhã bất định tức bất như 。nhược/nhã nhân ư dư nghiệp đạo 。tác tiền phương tiện đạo sanh thời 。 得離欲及聖果。後業道不生。何以故。 đắc ly dục cập Thánh quả 。hậu nghiệp đạo bất sanh 。hà dĩ cố 。 是今依止與彼業一向相違故。 thị kim y chỉ dữ bỉ nghiệp nhất hướng tướng vi cố 。 於五無間中何無間業罪最重。偈曰。破僧和妄語。許最大重罪。 ư ngũ Vô gián trung hà Vô gián nghiệp tội tối trọng 。kệ viết 。phá tăng hòa vọng ngữ 。hứa tối Đại trọng tội 。 釋曰。了別法非法人。妄語是僧和合破。 thích viết 。liễu biệt pháp phi pháp nhân 。vọng ngữ thị tăng hòa hợp phá 。 因顯翻倒理故。於一切邪行是最大重罪。何以故。 nhân hiển phiên đảo lý cố 。ư nhất thiết tà hành thị tối Đại trọng tội 。hà dĩ cố 。 能害諸如來法身故。 năng hại chư Như Lai pháp thân cố 。 能障礙世間天道及涅槃道故。何以故。大眾正破時。 năng chướng ngại thế gian thiên đạo cập Niết-Bàn đạo cố 。hà dĩ cố 。Đại chúng chánh phá thời 。 世間入正定聚證果。離欲流盡等悉皆被遮。 thế gian nhập chánh định tụ chứng quả 。ly dục lưu tận đẳng tất giai bị già 。 修定讀誦一切正思事並不得起。一切世間及人天。 tu định độc tụng nhất thiết chánh tư sự tịnh bất đắc khởi 。nhất thiết thế gian cập nhân thiên 。 皆紛擾生憂惱亂心。此事乃至僧未更和合。 giai phân nhiễu sanh ưu não loạn tâm 。thử sự nãi chí tăng vị cánh hòa hợp 。 復次由此業報。於阿毘指地獄熟具滿一劫。 phục thứ do thử nghiệp báo 。ư A-tỳ chỉ địa ngục thục cụ mãn nhất kiếp 。 故言大重。所餘無間業次第應知。 cố ngôn Đại trọng 。sở dư Vô gián nghiệp thứ đệ ứng tri 。 第五第三第一為重。一切中第二最輕。若爾佛世尊說。 đệ ngũ đệ tam đệ nhất vi/vì/vị trọng 。nhất thiết trung đệ nhị tối khinh 。nhược nhĩ Phật Thế tôn thuyết 。 於三種治罰中。意治罰最重。復說。 ư tam chủng trì phạt trung 。ý trì phạt tối trọng 。phục thuyết 。 一切罪中邪見最勝。於無間業中定判破僧為最重罪。 nhất thiết tội trung tà kiến tối thắng 。ư Vô gián nghiệp trung định phán phá tăng vi/vì/vị tối trọng tội 。 此言云何。若約無間一劫果報。無勝破僧妄語。 thử ngôn vân hà 。nhược/nhã ước Vô gián nhất kiếp quả báo 。Vô thắng phá tăng vọng ngữ 。 若決判三業。意治罰最重。餘治罰隨此故。 nhược/nhã quyết phán tam nghiệp 。ý trì phạt tối trọng 。dư trì phạt tùy thử cố 。 若決判諸見邪見最重。非撥彼境界故。 nhược/nhã quyết phán chư kiến tà kiến tối trọng 。phi bát bỉ cảnh giới cố 。 復次依大果報。依殺害多眾生。依斷除善根。故說此言。 phục thứ y Đại quả báo 。y sát hại đa chúng sanh 。y đoạn trừ thiện căn 。cố thuyết thử ngôn 。 次第應知。於善行中何善行果報最大。偈曰。 thứ đệ ứng tri 。ư thiện hạnh/hành/hàng trung hà thiện hạnh/hành/hàng quả báo tối Đại 。kệ viết 。 世有頂故意善中最大果。釋曰。 thế hữu đính cố ý thiện trung tối đại quả 。thích viết 。 於善業中非想非非想故意果報最大。何以故。 ư thiện nghiệp trung phi tưởng phi phi tưởng cố ý quả báo tối Đại 。hà dĩ cố 。 於八萬大劫微妙寂靜。是其果報故。此言約果報果說。 ư bát vạn Đại kiếp vi diệu tịch tĩnh 。thị kỳ quả báo cố 。thử ngôn ước quả báo quả thuyết 。 若約相離果。金剛三摩提故意。 nhược/nhã ước tướng ly quả 。Kim cương tam ma đề cố ý 。 於一切中為最大果。一切結滅盡為果故。 ư nhất thiết trung vi/vì/vị tối đại quả 。nhất thiết kết/kiết diệt tận vi/vì/vị quả cố 。 是故說於世間為由無間業於地獄得無間生。 thị cố thuyết ư thế gian vi/vì/vị do Vô gián nghiệp ư địa ngục đắc Vô gián sanh 。 為亦由無間同類。由二種。有餘師說。 vi/vì/vị diệc do Vô gián đồng loại 。do nhị chủng 。hữu dư sư thuyết 。 唯由無間業必定得無間生。由同類不定。何者為無間同類。偈曰。 duy do Vô gián nghiệp tất định đắc Vô gián sanh 。do đồng loại bất định 。hà giả vi/vì/vị Vô gián đồng loại 。kệ viết 。 污母阿羅漢。殺定地菩薩。及有學聖人。 ô mẫu A-la-hán 。sát định địa Bồ Tát 。cập hữu học thánh nhân 。 奪僧和合緣。是無間同類。五破佛支提。釋曰。 đoạt tăng hòa hợp duyên 。thị Vô gián đồng loại 。ngũ phá Phật chi đề 。thích viết 。 如此五業與五無間業。應知次第同類。 như thử ngũ nghiệp dữ ngũ Vô gián nghiệp 。ứng tri thứ đệ đồng loại 。 若人污壞自母阿羅漢。由行非梵行故。 nhược/nhã nhân ô hoại tự mẫu A-la-hán 。do hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh cố 。 若人殺至住定地菩薩。若殺有學聖人。若奪大眾和合因緣。 nhược/nhã nhân sát chí trụ định địa Bồ Tát 。nhược/nhã sát hữu học thánh nhân 。nhược/nhã đoạt Đại chúng hòa hợp nhân duyên 。 若起佛支提想。破佛藪斗波。 nhược/nhã khởi Phật chi đề tưởng 。phá Phật tẩu đẩu ba 。 此業說名無間同類。有餘業若有果報。於三時中最急起障。 thử nghiệp thuyết danh Vô gián đồng loại 。hữu dư nghiệp nhược hữu quả báo 。ư tam thời trung tối cấp khởi chướng 。 何者三時。偈曰。忍那含羅漢。位中業起障。 hà giả tam thời 。kệ viết 。nhẫn na hàm La-hán 。vị trung nghiệp khởi chướng 。 釋曰。若人從頂思想忍。 thích viết 。nhược/nhã nhân tùng đảnh/đính tư tưởng nhẫn 。 是時一切引惡道果報業。悉起為障。由應過彼果報地故。 Thị thời nhất thiết dẫn ác đạo quả báo nghiệp 。tất khởi vi/vì/vị chướng 。do ưng quá/qua bỉ quả báo địa cố 。 譬如有人應捨離自國土。一切債主皆起諸業亦爾。 thí như hữu nhân ưng xả ly tự quốc độ 。nhất thiết trái chủ giai khởi chư nghiệp diệc nhĩ 。 若人應至阿那含果。一切欲界雜業。 nhược/nhã nhân ưng chí A-na-hàm quả 。nhất thiết dục giới tạp nghiệp 。 悉起為障。唯除現報業。若人應至阿羅漢果。 tất khởi vi/vì/vị chướng 。duy trừ hiện báo nghiệp 。nhược/nhã nhân ưng chí A-la-hán quả 。 一切色界無色界業。悉起為障。於前已說。 nhất thiết sắc giới vô sắc giới nghiệp 。tất khởi vi/vì/vị chướng 。ư tiền dĩ thuyết 。 若人殺定地菩薩。偈曰。菩薩從何位。釋曰。 nhược/nhã nhân sát định địa Bồ Tát 。kệ viết 。Bồ Tát tùng hà vị 。thích viết 。 取何位應說此是菩薩。偈曰。從作相業時。釋曰。 thủ hà vị ưng thuyết thử thị Bồ Tát 。kệ viết 。tùng tác tướng nghiệp thời 。thích viết 。 從修行能感三十二相八十隨相果報業時。何以故。 tùng tu hành năng cảm tam thập nhị tướng bát thập tùy tướng quả báo nghiệp thời 。hà dĩ cố 。 此人於此時中。已入菩薩正定位。云何如此。 thử nhân ư thử thời trung 。dĩ nhập Bồ Tát chánh định vị 。vân hà như thử 。 此人從此時。向後恒爾。偈曰。善道貴家具。 thử nhân tòng thử thời 。hướng hậu hằng nhĩ 。kệ viết 。thiện đạo quý gia cụ 。 男憶宿不退。釋曰。善道者。最勝可讚故名善道。 nam ức tú bất thoái 。thích viết 。thiện đạo giả 。tối thắng khả tán cố danh thiện đạo 。 由生於人天道中故。復於善道中。 do sanh ư nhân thiên đạo trung cố 。phục ư thiện đạo trung 。 生剎帝利種姓。婆羅門種姓。大長者種姓。 sanh Sát đế lợi chủng tính 。Bà-la-môn chủng tính 。Đại Trưởng-giả chủng tính 。 於中生摩訶婆羅家。此人已生貴家。有貴家人具根。 ư trung sanh Ma-ha Bà-la gia 。thử nhân dĩ sanh quý gia 。hữu quý gia nhân cụ căn 。 有不具根。此根有二種。謂色根法根。若不具此。 hữu bất cụ căn 。thử căn hữu nhị chủng 。vị sắc căn Pháp căn 。nhược/nhã bất cụ thử 。 是從明向闇。若具此。是從明向明。恒得丈夫身。 thị tùng minh hướng ám 。nhược/nhã cụ thử 。thị tùng minh hướng minh 。hằng đắc trượng phu thân 。 非女人身。何況作黃門等。 phi nữ nhân thân 。hà huống tác hoàng môn đẳng 。 此人憶一切生中一切宿住事。由聞思二慧圓滿故。 thử nhân ức nhất thiết sanh trung nhất thiết tú trụ/trú sự 。do văn tư nhị tuệ viên mãn cố 。 於安樂利益眾生事中。由一切苦品類。 ư an lạc lợi ích chúng sanh sự trung 。do nhất thiết khổ phẩm loại 。 由一切他違逆惡事不厭極故。是世間所說。非直買得陀婆。 do nhất thiết tha vi nghịch ác sự bất yếm cực cố 。thị thế gian sở thuyết 。phi trực mãi đắc đà Bà 。 應知是菩薩。何以故。是諸大士。 ứng tri thị Bồ Tát 。hà dĩ cố 。thị chư đại sĩ 。 已至一切勝德最上上品位。無餘因緣。 dĩ chí nhất Thiết thắng đức tối thượng thượng phẩm vị 。vô dư nhân duyên 。 唯由繫屬大悲故。於一切眾生。安立自身。似彼僕使。 duy do hệ chúc đại bi cố 。ư nhất thiết chúng sanh 。an lập tự thân 。tự bỉ bộc sử 。 由無憍慢故。於一切眾生。能忍受一切最難求。 do vô kiêu mạn cố 。ư nhất thiết chúng sanh 。năng nhẫn thọ nhất thiết tối nạn/nan cầu 。 欲恒荷負一切苦行事。由礙他故。不立自事。 dục hằng hà phụ nhất thiết khổ hạnh/hành/hàng sự 。do ngại tha cố 。bất lập tự sự 。 是故說非直買得是所說。能感相果報業者。 thị cố thuyết phi trực mãi đắc thị sở thuyết 。năng cảm tướng quả báo nghiệp giả 。 偈曰。剡浮洲丈夫。對佛佛故意。思慧類百劫。 kệ viết 。diệm phù châu trượng phu 。đối Phật Phật cố ý 。tư tuệ loại bách kiếp 。 於餘得引此。釋曰。 ư dư đắc dẫn thử 。thích viết 。 唯於剡浮洲菩薩修引相報業。非餘洲何以故。剡浮洲人。智根最利故。 duy ư diệm phù châu Bồ Tát tu dẫn tướng báo nghiệp 。phi dư châu hà dĩ cố 。diệm phù châu nhân 。trí căn tối lợi cố 。 唯丈夫非女人。過女人位故。此修於何時。 duy trượng phu phi nữ nhân 。quá/qua nữ nhân vị cố 。thử tu ư hà thời 。 大師在現前時。由緣佛為境故意故。 Đại sư tại hiện tiền thời 。do duyên Phật vi/vì/vị cảnh cố ý cố 。 此業思慧為類。非聞修慧。於餘時謂百大劫量。 thử nghiệp tư tuệ vi/vì/vị loại 。phi văn tu tuệ 。ư dư thời vị bách Đại kiếp lượng 。 非於多餘。一切佛皆爾。唯釋迦牟尼世尊。 phi ư đa dư 。nhất thiết Phật giai nhĩ 。duy Thích-Ca Mâu Ni Thế Tôn 。 正勤最熾盛故。能超九劫。 chánh cần tối sí thịnh cố 。năng siêu cửu kiếp 。 於九十一劫引所餘相業。是故如來說。 ư cửu thập nhất kiếp dẫn sở dư tướng nghiệp 。thị cố Như Lai thuyết 。 土主我從此生前所經九十一劫。不憶不見。昔時於一家生中。 độ chủ ngã tòng thử sanh tiền sở Kinh cửu thập nhất kiếp 。bất ức bất kiến 。tích thời ư nhất gia sanh trung 。 因施一熟食。有間有損。何況大事。 nhân thí nhất thục thực/tự 。hữu gian hữu tổn 。hà huống Đại sự 。 從此時自性念宿住故。已出初阿僧祇。菩薩除滅四種過失。 tòng thử thời tự tánh niệm tú trụ/trú cố 。dĩ xuất sơ a-tăng-kì 。Bồ Tát trừ diệt tứ chủng quá thất 。 恒得二種最勝德。宿舊師說如此。 hằng đắc nhị chủng tối thắng đức 。tú cựu sư thuyết như thử 。 於菩薩諸相中。偈曰。一一百福生。釋曰。此福量云何。 ư Bồ Tát chư tướng trung 。kệ viết 。nhất nhất bách phước sanh 。thích viết 。thử phước lượng vân hà 。 除近行菩薩。一切十方眾生。能感富樂業為量。 trừ cận hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。nhất thiết thập phương chúng sanh 。năng cảm phú lạc/nhạc nghiệp vi/vì/vị lượng 。 餘師說如此。如眾生業增上緣。 dư sư thuyết như thử 。như chúng sanh nghiệp tăng thượng duyên 。 能感三千大千世界生。如此量。毘婆沙師說如此。 năng cảm tam thiên đại thiên thế giới sanh 。như thử lượng 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。 有餘師說。唯諸佛能知此業數量。復次今世尊。 hữu dư sư thuyết 。duy chư Phật năng tri thử nghiệp số lượng 。phục thứ kim Thế Tôn 。 昔在菩薩位中。事幾諸佛。 tích tại Bồ Tát vị trung 。sự kỷ chư Phật 。 於初阿僧祇事七十五千佛。於第二阿僧祇事七十六千佛。 ư sơ a-tăng-kì sự thất thập ngũ thiên Phật 。ư đệ nhị a-tăng-kì sự thất thập lục thiên Phật 。 於第三阿僧祇事七十七千佛。 ư đệ tam a-tăng-kì sự thất thập thất thiên Phật 。 一一阿僧祇最後時。何佛世尊出。由逆時應知次第。偈曰。 nhất nhất a-tăng-kì tối hậu thời 。hà Phật Thế tôn xuất 。do nghịch thời ứng tri thứ đệ 。kệ viết 。 三僧祇後出。毘婆尸燃燈。寶光。釋曰。 tam tăng kì hậu xuất 。Tỳ bà Thi Nhiên Đăng 。Bảo quang 。thích viết 。 於剌那尸棄佛世尊。第一阿僧祇究竟。於燃燈佛世尊。 ư Lạt Na Thi Khí Phật Thế tôn 。đệ nhất a-tăng-kì cứu cánh 。ư Nhiên Đăng Phật Thế tôn 。 第二阿僧祇究竟。於毘婆尸佛世尊。 đệ nhị a-tăng-kì cứu cánh 。ư Tỳ bà Thi Phật Thế Tôn 。 第三阿僧祇究竟。於一切佛。偈曰。先釋迦。釋曰。 đệ tam a-tăng-kì cứu cánh 。ư nhất thiết Phật 。kệ viết 。tiên Thích Ca 。thích viết 。 有佛世尊。號釋迦牟尼。昔已出世。於此世尊所。 hữu Phật Thế tôn 。hiệu Thích-Ca Mâu Ni 。tích dĩ xuất thế 。ư thử Thế Tôn sở 。 今佛世尊求修菩薩行。初發菩提願。願我成佛。 kim Phật Thế tôn cầu tu Bồ Tát hạnh 。sơ phát Bồ-đề nguyện 。nguyện ngã thành Phật 。 皆同如此相。昔時世尊。如今末世時生。 giai đồng như thử tướng 。tích thời Thế Tôn 。như kim mạt thế thời sanh 。 乃至世尊正法住唯一千年內。菩薩在於何位。 nãi chí Thế Tôn chánh pháp trụ duy nhất thiên niên nội 。Bồ Tát tại ư hà vị 。 圓滿何波羅蜜。偈曰。遍處施一切。由大悲施滿。 viên mãn hà Ba-la-mật 。kệ viết 。biến xứ/xử thí nhất thiết 。do đại bi thí mãn 。 釋曰。是時於一切眾生。平等一切所應施類。 thích viết 。Thị thời ư nhất thiết chúng sanh 。bình đẳng nhất thiết sở ưng thí loại 。 若施財乃至眼及骨髓。若施法無師祕密。 nhược/nhã thí tài nãi chí nhãn cập cốt tủy 。nhược/nhã thí Pháp vô sư bí mật 。 若施無畏現在未來二世救濟。 nhược/nhã thí vô úy hiện tại vị lai nhị thế cứu tế 。 唯有大悲無所求。為由此量施波羅蜜得圓滿。偈曰。 duy hữu đại bi vô sở cầu 。vi/vì/vị do thử lượng thí Ba-la-mật đắc viên mãn 。kệ viết 。 分斫身無怪。有欲戒忍成。釋曰。 phần chước thân vô quái 。hữu dục giới nhẫn thành 。thích viết 。 若是時菩薩未得離欲法。若被斬斫身分分斷。於自他無愛憎故。 nhược/nhã Thị thời Bồ Tát vị đắc ly dục Pháp 。nhược/nhã bị trảm chước thân phần phần đoạn 。ư tự tha vô ái tăng cố 。 最輕怪心亦不起。 tối khinh quái tâm diệc bất khởi 。 是時戒忍波羅蜜二俱圓滿。偈曰。讚底沙精進。釋曰。 Thị thời giới nhẫn Ba-la-mật nhị câu viên mãn 。kệ viết 。tán Để Sa tinh tấn 。thích viết 。 昔有如來號底沙。於寶山巖中入火界定。 tích hữu Như Lai hiệu Để Sa 。ư bảo sơn nham trung nhập hỏa giới định 。 令佛世尊昔在菩薩位。以別意行遇見此如來。 lệnh Phật Thế tôn tích tại Bồ Tát vị 。dĩ biệt ý hạnh/hành/hàng ngộ kiến thử như lai 。 一脚著地一脚未下。於七日七夜。誦一偈讚歎已方坐。 nhất cước trước/trứ địa nhất cước vị hạ 。ư thất nhật thất dạ 。tụng nhất kệ tán thán dĩ phương tọa 。 偈曰。 kệ viết 。 　地天梵靜處皆無　　三世十方未曾有 　Địa Thiên phạm tĩnh xứ/xử giai vô 　　tam thế thập phương vị tằng hữu 　遍行尋此地山林　　何人等尊由三德 　biến hạnh/hành/hàng tầm thử địa sơn lâm 　　hà nhân đẳng tôn do tam đức 是時精進波羅蜜已圓滿。九大劫已超究竟。 Thị thời tinh tấn Ba-la-mật dĩ viên mãn 。cửu Đại kiếp dĩ siêu cứu cánh 。 偈曰。定慧覺無間。釋曰。先無上菩提。 kệ viết 。định tuệ giác Vô gián 。thích viết 。tiên vô thượng Bồ-đề 。 持訶那波羅蜜。般若波羅蜜已圓滿。 trì ha na Ba-la-mật 。Bát-nhã Ba-la-mật dĩ viên mãn 。 於金剛三摩提位。此六云何名波羅蜜多。由至自圓德際故。 ư Kim cương tam ma đề vị 。thử lục vân hà danh Ba-la-mật-đa 。do chí tự viên đức tế cố 。 復次波羅摩者。謂菩薩最上品故。是彼正行。 phục thứ ba La-ma giả 。vị Bồ Tát tối thượng phẩm cố 。thị bỉ chánh hạnh 。 名波羅美(眠履反)是彼正行聚。名波羅美多。 danh ba la mỹ (miên lý phản )thị bỉ chánh hạnh tụ 。danh ba la mỹ đa 。 互不相離故。經中說有三福業類。 hỗ bất tướng ly cố 。Kinh trung thuyết hữu tam phước nghiệp loại 。 一施性福業類。二戒性福業類。三修性福業類。 nhất thí tánh phước nghiệp loại 。nhị giới tánh phước nghiệp loại 。tam tu tánh phước nghiệp loại 。 此三云何名福業類偈曰。福業福業類。此三如業道。 thử tam vân hà danh phước nghiệp loại kệ viết 。phước nghiệp phước nghiệp loại 。thử tam như nghiệp đạo 。 釋曰。此施等三。亦福亦業亦類。如應次第。 thích viết 。thử thí đẳng tam 。diệc phước diệc nghiệp diệc loại 。như ưng thứ đệ 。 譬如業道。彼亦業亦道。但業家道非業。故說業道。 thí như nghiệp đạo 。bỉ diệc nghiệp diệc đạo 。đãn nghiệp gia đạo phi nghiệp 。cố thuyết nghiệp đạo 。 此三亦爾。於施性福業類中。身口業有三種。 thử tam diệc nhĩ 。ư thí tánh phước nghiệp loại trung 。thân khẩu nghiệp hữu tam chủng 。 能發起故。意有二。亦福亦業。 năng phát khởi cố 。ý hữu nhị 。diệc phước diệc nghiệp 。 餘諸法共彼俱起。但福非業非類。 dư chư Pháp cọng bỉ câu khởi 。đãn phước phi nghiệp phi loại 。 於戒性中但身口業故唯有三種。於修性中慈無量修。 ư giới tánh trung đãn thân khẩu nghiệp cố duy hữu tam chủng 。ư tu tánh trung từ vô lượng tu 。 但福亦是福業類。與此相應故意。由慈門所生起故。 đãn phước diệc thị phước nghiệp loại 。dữ thử tướng ứng cố ý 。do từ môn sở sanh khởi cố 。 與此觀俱起故。意及戒亦福亦業。所餘信等相應法。 dữ thử quán câu khởi cố 。ý cập giới diệc phước diệc nghiệp 。sở dư tín đẳng tướng ứng Pháp 。 但福非餘。復次造作福名福業。謂福前分行。 đãn phước phi dư 。phục thứ tạo tác phước danh phước nghiệp 。vị phước tiền phần hạnh/hành/hàng 。 此三是前分依止類。為成就此三。 thử tam thị tiền phần y chỉ loại 。vi/vì/vị thành tựu thử tam 。 是故作福真實福業唯是故意。 thị cố tác phước chân thật phước nghiệp duy thị cố ý 。 此三是故意所緣福業類。餘師說如此。施者是何法。或說所施名施。 thử tam thị cố ý sở duyên phước nghiệp loại 。dư sư thuyết như thử 。thí giả thị hà Pháp 。hoặc thuyết sở thí danh thí 。 此三中偈曰。由此施是施。釋曰。 thử tam trung kệ viết 。do thử thí thị thí 。thích viết 。 若由此因施事得成。說此因為施。由怖畏求得愛欲等。 nhược/nhã do thử nhân thí sự đắc thành 。thuyết thử nhân vi/vì/vị thí 。do bố úy cầu đắc ái dục đẳng 。 施事亦成。此中不許彼為施因。 thí sự diệc thành 。thử trung bất hứa bỉ vi/vì/vị thí nhân 。 為簡別彼故說此言。偈曰。欲供養利意。釋曰。 vi/vì/vị giản biệt bỉ cố thuyết thử ngôn 。kệ viết 。dục cúng dường lợi ý 。thích viết 。 於他由欲作供養及利益事故施。是故此二是施因。 ư tha do dục tác cúng dường cập lợi ích sự cố thí 。thị cố thử nhị thị thí nhân 。 若爾則施但因非業。雖然若正由此法起故施得成。 nhược nhĩ tức thí đãn nhân phi nghiệp 。tuy nhiên nhược/nhã chánh do thử pháp khởi cố thí đắc thành 。 此正是施。此法何相。偈曰。身口及緣起。釋曰。 thử chánh thị thí 。thử pháp hà tướng 。kệ viết 。thân khẩu cập duyên khởi 。thích viết 。 緣起是何法。是法聚能生起身口業。 duyên khởi thị hà Pháp 。thị pháp tụ năng sanh khởi thân khẩu nghiệp 。 此名緣起。此中說偈。 thử danh duyên khởi 。thử trung thuyết kệ 。 　慧人由善心　　若捨財於他 　tuệ nhân do thiện tâm 　　nhược/nhã xả tài ư tha 　此剎那善陰　　說此名施業 　thử sát-na thiện uẩn 　　thuyết thử danh thí nghiệp 偈曰。此大富為果。釋曰。是施性福業類。 kệ viết 。thử Đại phú vi/vì/vị quả 。thích viết 。thị thí tánh phước nghiệp loại 。 能得大富樂果報。此施復何為。偈曰。為利自他二。 năng đắc Đại phú lạc/nhạc quả báo 。thử thí phục hà vi/vì/vị 。kệ viết 。vi/vì/vị lợi tự tha nhị 。 不為二故施。釋曰。此中若未離欲聖人。 bất vi/vì/vị nhị cố thí 。thích viết 。thử trung nhược/nhã vị ly dục Thánh nhân 。 及未離欲凡夫。於支提施物。此施唯利益自身。 cập vị ly dục phàm phu 。ư chi đề thí vật 。thử thí duy lợi ích tự thân 。 不為利他。他由此無利益故若已離欲聖人。 bất vi/vì/vị lợi tha 。tha do thử vô lợi ích cố nhược/nhã dĩ ly dục Thánh nhân 。 以物施他眾生。除現報業。此施但為利他。 dĩ vật thí tha chúng sanh 。trừ hiện báo nghiệp 。thử thí đãn vi/vì/vị lợi tha 。 他由此得利益故。不為自身。此業果報地。 tha do thử đắc lợi ích cố 。bất vi/vì/vị tự thân 。thử nghiệp quả báo địa 。 永已過故。若未離欲聖人。及未離欲凡夫。 vĩnh dĩ quá/qua cố 。nhược/nhã vị ly dục Thánh nhân 。cập vị ly dục phàm phu 。 以物施他眾生。此施為二利。謂自他。 dĩ vật thí tha chúng sanh 。thử thí vi/vì/vị nhị lợi 。vị tự tha 。 若已離欲聖人。於支提施物。除現報業。此業不為二利。 nhược/nhã dĩ ly dục Thánh nhân 。ư chi đề thí vật 。trừ hiện báo nghiệp 。thử nghiệp bất vi/vì/vị nhị lợi 。 謂自他。此施唯為恭敬知恩故施。 vị tự tha 。thử thí duy vi/vì/vị cung kính tri ân cố thí 。 若約通義說。此施以大富樂為果報。偈曰。 nhược/nhã ước thông nghĩa thuyết 。thử thí dĩ Đại phú lạc/nhạc vi/vì/vị quả báo 。kệ viết 。 勝別由能施。施類由勝故。釋曰。此中能施勝者。偈曰。 thắng biệt do năng thí 。thí loại do thắng cố 。thích viết 。thử trung năng thí thắng giả 。kệ viết 。 由信等人勝。釋曰。 do tín đẳng nhân thắng 。thích viết 。 由信戒聞等德相應故為勝。此人所行施。由施主有勝德。 do tín giới văn đẳng đức tướng ứng cố vi/vì/vị thắng 。thử nhân sở hạnh thí 。do thí chủ hữu Thắng đức 。 於與果最勝。若施主有如此德。偈曰。以敬重等施。 ư dữ quả tối thắng 。nhược/nhã thí chủ hữu như thử đức 。kệ viết 。dĩ kính trọng đẳng thí 。 釋曰。若敬重心行施。自手行施。應時行施。 thích viết 。nhược/nhã kính trọng tâm hành thí 。tự thủ hạnh/hành/hàng thí 。ưng thời hạnh/hành/hàng thí 。 不損惱行施。是故偈曰。得尊重大樂。應時及難奪。 bất tổn não hạnh/hành/hàng thí 。thị cố kệ viết 。đắc tôn trọng Đại lạc/nhạc 。ưng thời cập nạn/nan đoạt 。 釋曰。若施主能行四德施。 thích viết 。nhược/nhã thí chủ năng hạnh/hành/hàng tứ đức thí 。 次第得四種可愛勝果。謂得他恭敬尊重。 thứ đệ đắc tứ chủng khả ái thắng quả 。vị đắc tha cung kính tôn trọng 。 於大勝可愛塵起受用意樂。應受用時即得財物。不過受用時。 ư Đại thắng khả ái trần khởi thọ dụng ý lạc 。ưng thọ dụng thời tức đắc tài vật 。bất quá thọ dụng thời 。 所得財物不可侵奪。謂怨親水火等。 sở đắc tài vật bất khả xâm đoạt 。vị oán thân thủy hỏa đẳng 。 說施主勝德義已。由施主有勝德故。施有勝類。 thuyết thí chủ Thắng đức nghĩa dĩ 。do thí chủ hữu Thắng đức cố 。thí hữu thắng loại 。 復次所施物有勝德云何。偈曰。色等德物勝。釋曰。 phục thứ sở thí vật hữu Thắng đức vân hà 。kệ viết 。sắc đẳng đức vật thắng 。thích viết 。 若所施物色香味觸等德隨一相應。 nhược/nhã sở thí vật sắc hương vị xúc đẳng đức tùy nhất tướng ứng 。 此物由此德勝若施如此有德物此施何。 thử vật do thử đức thắng nhược/nhã thí như thử hữu đức vật thử thí hà 。 有次第應知。偈曰。妙色好名聞。可愛相軟滑。 hữu thứ đệ ứng tri 。kệ viết 。diệu sắc hảo danh văn 。khả ái tướng nhuyễn hoạt 。 隨時樂觸身。釋曰。若施有色德物。得端正可愛色報。 tùy thời lạc/nhạc xúc thân 。thích viết 。nhược/nhã thí hữu sắc đức vật 。đắc đoan chánh khả ái sắc báo 。 若施有香德物。得大好名聞。 nhược/nhã thí hữu hương đức vật 。đắc Đại hảo danh văn 。 如香於四方名聞遍覆。若施有味德物。得報如美味。 như hương ư tứ phương danh văn biến phước 。nhược/nhã thí hữu vị đức vật 。đắc báo như mỹ vị 。 為一切世間所愛。若施有觸德物。得柔軟細滑身。 vi/vì/vị nhất thiết thế gian sở ái 。nhược/nhã thí hữu xúc đức vật 。đắc nhu nhuyễn tế hoạt thân 。 復得隨時安樂觸身。譬如寶女身田。何德為勝。 phục đắc tùy thời an lạc xúc thân 。thí như bảo nữ thân điền 。hà đức vi/vì/vị thắng 。 偈曰。由道苦恩德。施田有勝德。釋曰。 kệ viết 。do đạo khổ ân đức 。thí điền hữu Thắng đức 。thích viết 。 如世尊說。若施物於畜生。應受百倍果報。 như Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã thí vật ư súc sanh 。ưng thọ/thụ bách bội quả báo 。 若施物於人道破戒眾生。應受千倍果報。由苦差別。 nhược/nhã thí vật ư nhân đạo phá giới chúng sanh 。ưng thọ/thụ thiên bội quả báo 。do khổ sái biệt 。 田有勝德者。如有攝福業類中說。 điền hữu Thắng đức giả 。như hữu nhiếp phước nghiệp loại trung thuyết 。 一於病人行施。二於看治病人行施。三於寒時行施。 nhất ư bệnh nhân hạnh/hành/hàng thí 。nhị ư khán trì bệnh nhân hạnh/hành/hàng thí 。tam ư hàn thời hạnh/hành/hàng thí 。 說如此等施。復說。若與此有攝七種福業類相應。 thuyết như thử đẳng thí 。phục thuyết 。nhược/nhã dữ thử hữu nhiếp thất chủng phước nghiệp loại tướng ứng 。 有信善男子善女人。所得福德不可校量。 hữu tín Thiện nam tử thiện nữ nhân 。sở đắc phước đức bất khả giáo lượng 。 由恩差別田有勝德者。如父母及餘有恩人。 do ân sái biệt điền hữu Thắng đức giả 。như phụ mẫu cập dư hữu ân nhân 。 譬如熊鹿本生經說。由德差別田有勝德者。 thí như hùng lộc bản sanh Kinh thuyết 。do đức sái biệt điền hữu Thắng đức giả 。 如經言。若施物於有戒人。應受百千倍果報。 như Kinh ngôn 。nhược/nhã thí vật ư hữu giới nhân 。ưng thọ/thụ bách thiên bội quả báo 。 如此等。於一切施中。偈曰。脫人施脫勝。釋曰。 như thử đẳng 。ư nhất thiết thí trung 。kệ viết 。thoát nhân thí thoát thắng 。thích viết 。 若離欲人。施物於離欲人。 nhược/nhã ly dục nhân 。thí vật ư ly dục nhân 。 此施於一切財施中。佛世尊說最勝。偈曰。 thử thí ư nhất thiết tài thí trung 。Phật Thế tôn thuyết tối thắng 。kệ viết 。 菩薩釋曰菩薩所行施。此施是一切眾生安樂利益事因故。 Bồ Tát thích viết Bồ Tát sở hạnh thí 。thử thí thị nhất thiết chúng sanh an lạc lợi ích sự nhân cố 。 此施若非離欲人所行。及不於離欲人施。 thử thí nhược/nhã phi ly dục nhân sở hạnh 。cập bất ư ly dục nhân thí 。 此施於一切施最勝。除菩薩施。 thử thí ư nhất thiết thí tối thắng 。trừ Bồ Tát thí 。 是佛世尊所說八種施。於中偈曰。及第八。釋曰。 thị Phật Thế tôn sở thuyết bát chủng thí 。ư trung kệ viết 。cập đệ bát 。thích viết 。 最勝何者為八。一已至施。二怖畏施。三已施我施。 tối thắng hà giả vi/vì/vị bát 。nhất dĩ chí thí 。nhị phố úy thí 。tam dĩ thí ngã thí 。 四當施我施。五昔已施施。謂父及先亡等。 tứ đương thí ngã thí 。ngũ tích dĩ thí thí 。vị phụ cập tiên vong đẳng 。 六為得天道施。七為得好名聞施。八為莊嚴心施。 lục vi/vì/vị đắc thiên đạo thí 。thất vi/vì/vị đắc hảo danh văn thí 。bát vi/vì/vị trang nghiêm tâm thí 。 為心資糧施。為應眾理施。為得最上品己利施。 vi/vì/vị tâm tư lương thí 。vi/vì/vị ưng chúng lý thí 。vi/vì/vị đắc tối thượng phẩm kỷ lợi thí 。 已至施者。先舊師解。於已至及親近人所行施。 dĩ chí thí giả 。tiên cựu sư giải 。ư dĩ chí cập thân cận nhân sở hạnh thí 。 怖畏施者。此人見財物現前向滅壞。 phố úy thí giả 。thử nhân kiến tài vật hiện tiền hướng diệt hoại 。 若施勝自滅壞。由此意故行施。所餘易解故不分別。 nhược/nhã thí thắng tự diệt hoại 。do thử ý cố hạnh/hành/hàng thí 。sở dư dịch giải cố bất phân biệt 。 若施物於須陀洹向人。此施果報不可稱量。 nhược/nhã thí vật ư Tu đà Hoàn hướng nhân 。thử thí quả báo bất khả xưng lượng 。 若施物於須陀洹。百倍無量。如此廣說。 nhược/nhã thí vật ư Tu đà Hoàn 。bách bội vô lượng 。như thử quảng thuyết 。 應知如經。復次偈曰。父母病說法。人後生菩薩。 ứng tri như Kinh 。phục thứ kệ viết 。phụ mẫu bệnh thuyết Pháp 。nhân hậu sanh Bồ Tát 。 雖凡夫中施。果報無數量。釋曰。 tuy phàm phu trung thí 。quả báo vô số lượng 。thích viết 。 此五人若皆是凡夫。於彼行施。約果報無數無量。 thử ngũ nhân nhược/nhã giai thị phàm phu 。ư bỉ hạnh/hành/hàng thí 。ước quả báo vô số vô lượng 。 於中最後生菩薩說法人。於四種勝田中。 ư trung tối hậu sanh Bồ-tát thuyết Pháp nhân 。ư tứ chủng thắng điền trung 。 安立在何田。入恩田攝。何以故。此人是善知識。 an lập tại hà điền 。nhập ân điền nhiếp 。hà dĩ cố 。thử nhân thị thiện tri thức 。 世間無明所闇。能施慧眼。能顯示平等不平等。 thế gian vô minh sở ám 。năng thí Tuệ-nhãn 。năng hiển thị bình đẳng bất bình đẳng 。 能生起無流法身。若略說此人能作佛所應作事。 năng sanh khởi vô lưu Pháp thân 。nhược/nhã lược thuyết thử nhân năng tác Phật sở ưng tác sự 。 若人欲知諸業輕重相。略說應知。有六種因。 nhược/nhã nhân dục tri chư nghiệp khinh trọng tướng 。lược thuyết ứng tri 。hữu lục chủng nhân 。 偈曰。後分田及依。前分故意願。此下上品故。 kệ viết 。hậu phần điền cập y 。tiền phần cố ý nguyện 。thử hạ thượng phẩm cố 。 故業有下上。釋曰。後分者。若作此業已。 cố nghiệp hữu hạ thượng 。thích viết 。hậu phần giả 。nhược/nhã tác thử nghiệp dĩ 。 復更數數隨作。田者是處行損行益。依者謂業道。 phục cánh sát sát tùy tác 。điền giả thị xứ hạnh/hành/hàng tổn hạnh/hành/hàng ích 。y giả vị nghiệp đạo 。 前分者。為得業道。身口故意。 tiền phần giả 。vi/vì/vị đắc nghiệp đạo 。thân khẩu cố ý 。 若由此業道究竟。故意者。如此如此我應作。 nhược/nhã do thử nghiệp đạo cứu cánh 。cố ý giả 。như thử như thử ngã ưng tác 。 如此如此我正作。願者謂求當來用。有人由屬後分故。 như thử như thử ngã chánh tác 。nguyện giả vị cầu đương lai dụng 。hữu nhân do chúc hậu phần cố 。 成重品業。定安立果報故。 thành trọng phẩm nghiệp 。định an lập quả báo cố 。 復有人由屬田故業成重品於田由屬依止。此業成重品不由。 phục hưũ nhân do chúc điền cố nghiệp thành trọng phẩm ư điền do chúc y chỉ 。thử nghiệp thành trọng phẩm bất do 。 餘因依止謂業道。譬如父母及餘眾生。 dư nhân y chỉ vị nghiệp đạo 。thí như phụ mẫu cập dư chúng sanh 。 由殺生依止重。不由偷盜等重。所餘應知亦爾。 do sát sanh y chỉ trọng 。bất do thâu đạo đẳng trọng 。sở dư ứng tri diệc nhĩ 。 若人作業。此六因一切皆是上品。 nhược/nhã nhân tác nghiệp 。thử lục nhân nhất thiết giai thị thượng phẩm 。 應知此業是最重品。若人作業。此六因一切皆是下品。 ứng tri thử nghiệp thị tối trọng phẩm 。nhược/nhã nhân tác nghiệp 。thử lục nhân nhất thiết giai thị hạ phẩm 。 應知此業是最輕品。經中說業有二種。一所作。 ứng tri thử nghiệp thị tối khinh phẩm 。Kinh trung thuyết nghiệp hữu nhị chủng 。nhất sở tác 。 二所長。云何業是所長。由五種因。偈曰。 nhị sở trường/trưởng 。vân hà nghiệp thị sở trường/trưởng 。do ngũ chủng nhân 。kệ viết 。 故意作圓滿。無憂悔對治。由伴類果報說業所增長。 cố ý tác viên mãn 。Vô ưu hối đối trì 。do bạn loại quả báo thuyết nghiệp sở tăng trưởng 。 釋曰。云何由故意作。此業故意所作。 thích viết 。vân hà do cố ý tác 。thử nghiệp cố ý sở tác 。 非無意為先非怱促所作。熟研尋簡擇然後方作。 phi vô ý vi/vì/vị tiên phi 怱xúc sở tác 。thục nghiên tầm giản trạch nhiên hậu phương tác 。 云何由圓滿。有人由一邪行墮惡道。 vân hà do viên mãn 。hữu nhân do nhất tà hành đọa ác đạo 。 有人乃至由三。有人由一業道墮惡道。 hữu nhân nãi chí do tam 。hữu nhân do nhất nghiệp đạo đọa ác đạo 。 乃至有人由十墮惡道。此中若人由此業量應墮惡道。 nãi chí hữu nhân do thập đọa ác đạo 。thử trung nhược/nhã nhân do thử nghiệp lượng ưng đọa ác đạo 。 此量未圓滿。此業但是所作未是所長。 thử lượng vị viên mãn 。thử nghiệp đãn thị sở tác vị thị sở trường/trưởng 。 若已圓滿方是所長。云何由無憂悔對治。 nhược/nhã dĩ viên mãn phương thị sở trường/trưởng 。vân hà do Vô ưu hối đối trì 。 若人作業於中無憂悔心。不受善行為對治。云何由伴類。 nhược/nhã nhân tác nghiệp ư trung Vô ưu hối tâm 。bất thọ/thụ thiện hạnh/hành/hàng vi/vì/vị đối trì 。vân hà do bạn loại 。 惑作惡以惡為伴類。云何由果報。 hoặc tác ác dĩ ác vi/vì/vị bạn loại 。vân hà do quả báo 。 此業已定能與果報。善業亦應如此思。若異此相所作業。 thử nghiệp dĩ định năng dữ quả báo 。thiện nghiệp diệc ưng như thử tư 。nhược/nhã dị thử tướng sở tác nghiệp 。 但作非長。前已說。未離欲人。於支提施物。 đãn tác phi trường/trưởng 。tiền dĩ thuyết 。vị ly dục nhân 。ư chi đề thí vật 。 此施但為自利不為利他。 thử thí đãn vi/vì/vị tự lợi bất vi/vì/vị lợi tha 。 此中若無能受用施物。云何此業成福。福業有二種。 thử trung nhược/nhã vô năng thọ dụng thí vật 。vân hà thử nghiệp thành phước 。phước nghiệp hữu nhị chủng 。 一棄捨為類。若由捨物此福業生。二受用為類。 nhất khí xả vi/vì/vị loại 。nhược/nhã do xả vật thử phước nghiệp sanh 。nhị thọ dụng vi/vì/vị loại 。 若由受用所施物此福業生。此中偈曰。 nhược/nhã do thọ dụng sở thí vật thử phước nghiệp sanh 。thử trung kệ viết 。 支提捨類福。釋曰。於中無受用類福。 chi đề xả loại phước 。thích viết 。ư trung vô thọ dụng loại phước 。 彼若不受云何有福。何因為證。若有能受必有福。 bỉ nhược/nhã bất thọ/thụ vân hà hữu phước 。hà nhân vi/vì/vị chứng 。nhược hữu năng thọ tất hữu phước 。 若無能受則無福。隨一無利益故。此因不成證。何以故。 nhược/nhã vô năng thọ/thụ tức vô phước 。tùy nhất vô lợi ích cố 。thử nhân bất thành chứng 。hà dĩ cố 。 若福由利他故。 nhược/nhã phước do lợi tha cố 。 成修慈等無量及正見應無福。是故應許此義。於支提福唯捨為類。 thành tu từ đẳng vô lượng cập chánh kiến ưng vô phước 。thị cố ưng hứa thử nghĩa 。ư chi đề phước duy xả vi/vì/vị loại 。 偈曰。如慈雖不受。釋曰。譬如於慈悲等觀中。 kệ viết 。như từ tuy bất thọ/thụ 。thích viết 。thí như ư từ bi đẳng quán trung 。 雖無能受及利益他事。有無量福生。從自心起。 tuy vô năng thọ/thụ cập lợi ích tha sự 。hữu vô lượng phước sanh 。tùng tự tâm khởi 。 如此若有德人已滅。敬事心所作。 như thử nhược hữu đức nhân dĩ diệt 。kính sự tâm sở tác 。 從自心起福。若爾施恭敬等業。應成無果。是義不然。 tùng tự tâm khởi phước 。nhược nhĩ thí cung kính đẳng nghiệp 。ưng thành vô quả 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。業生緣敬事心最勝故。 hà dĩ cố 。nghiệp sanh duyên kính sự tâm tối thắng cố 。 譬如有人欲殺怨家。怨家先已死。此人猶想怨家起故意。 thí như hữu nhân dục sát oan gia 。oan gia tiên dĩ tử 。thử nhân do tưởng oan gia khởi cố ý 。 造身口業生多非福。不但由欲殺意。 tạo thân khẩu nghiệp sanh đa phi phước 。bất đãn do dục sát ý 。 如此大師已去世。若人由敬事心起恭敬施等事。 như thử Đại sư dĩ khứ thế 。nhược/nhã nhân do kính sự tâm khởi cung kính thí đẳng sự 。 最生多福。不但由敬事心。若於善田行施。 tối sanh đa phước 。bất đãn do kính sự tâm 。nhược/nhã ư thiện điền hạnh/hành/hàng thí 。 及起恭敬等業種子。得可愛報。 cập khởi cung kính đẳng nghiệp chủng tử 。đắc khả ái báo 。 若於惡田應得不可愛報。偈曰。惡田有好菓。菓種不倒故。釋曰。 nhược/nhã ư ác điền ưng đắc bất khả ái báo 。kệ viết 。ác điền hữu hảo quả 。quả chủng bất đảo cố 。thích viết 。 於惡田見果。從種子無倒。謂從蒲桃種子。 ư ác điền kiến quả 。tùng chủng tử vô đảo 。vị tùng bồ đào chủng tử 。 唯蒲桃子生。其味甘美。從維婆種子。 duy bồ đào tử sanh 。kỳ vị cam mỹ 。tùng duy Bà chủng tử 。 唯維婆子生。其味薟苦。 duy duy Bà tử sanh 。kỳ vị hiêm khổ 。 如此於惡田由安樂利益他意。所生施業種子。唯可愛果報生。 như thử ư ác điền do an lạc lợi ích tha ý 。sở sanh thí nghiệp chủng tử 。duy khả ái quả báo sanh 。 非不可愛。惡行亦爾。 phi bất khả ái 。ác hành diệc nhĩ 。 由田過失此種子或少果或無果。說施性福業類及有立破已。 do điền quá thất thử chủng tử hoặc thiểu quả hoặc vô quả 。thuyết thí tánh phước nghiệp loại cập hữu lập phá dĩ 。 戒性今當說。偈曰。邪戒謂惡色。正戒離此二。釋曰。 giới tánh kim đương thuyết 。kệ viết 。tà giới vị ác sắc 。chánh giới ly thử nhị 。thích viết 。 惡性色。謂身口業說名惡戒。 ác tánh sắc 。vị thân khẩu nghiệp thuyết danh ác giới 。 遠離此業說名善戒。此遠離戒有二種。有教身口業。 viễn ly thử nghiệp thuyết danh thiện giới 。thử viễn ly giới hữu nhị chủng 。hữu giáo thân khẩu nghiệp 。 能遠離惡說名有教戒。但是遠離性類說名無教戒。 năng viễn ly ác thuyết danh hữu giáo giới 。đãn thị viễn ly tánh loại thuyết danh vô giáo giới 。 不但遠離惡戒名善戒。何者偈曰。 bất đãn viễn ly ác giới danh thiện giới 。hà giả kệ viết 。 及是佛遮制。釋曰。此業雖非自性惡戒。 cập thị Phật già chế 。thích viết 。thử nghiệp tuy phi tự tánh ác giới 。 為守人及正法故。佛世尊立遮制戒。 vi/vì/vị thủ nhân cập chánh pháp cố 。Phật Thế tôn lập già chế giới 。 如非時食等遠離所遮制名善戒。此戒有二種。謂有教無教。 như phi thời thực đẳng viễn ly sở già chế danh thiện giới 。thử giới hữu nhị chủng 。vị hữu giáo vô giáo 。 若人受此戒。由犯事故得破戒罪。 nhược/nhã nhân thọ/thụ thử giới 。do phạm sự cố đắc phá giới tội 。 若由略義戒性已說。偈曰。此清淨四德。釋曰。 nhược/nhã do lược nghĩa giới tánh dĩ thuyết 。kệ viết 。thử thanh tịnh tứ đức 。thích viết 。 若具四德名清淨戒。若翻四德名染污戒。云何具四德。偈曰。 nhược/nhã cụ tứ đức danh thanh tịnh giới 。nhược/nhã phiên tứ đức danh nhiễm ô giới 。vân hà cụ tứ đức 。kệ viết 。 非邪戒因污。依對治寂滅。釋曰。非邪戒所污者。 phi tà giới nhân ô 。y đối trì tịch diệt 。thích viết 。phi tà giới sở ô giả 。 如前所說。破戒相隨一所不毀犯。 như tiền sở thuyết 。phá giới tướng tùy nhất sở bất hủy phạm 。 貪等諸煩惱及利等染污。皆所不觸。此戒依止。 tham đẳng chư phiền não cập lợi đẳng nhiễm ô 。giai sở bất xúc 。thử giới y chỉ 。 破戒對治。謂依念處等故。此戒依止寂滅起。 phá giới đối trì 。vị y niệm xứ đẳng cố 。thử giới y chỉ tịch diệt khởi 。 不依止善道生勝類起。為得涅槃所迴向故。 bất y chỉ thiện đạo sanh thắng loại khởi 。vi/vì/vị đắc Niết Bàn sở hồi hướng cố 。 有餘師說。由五因故得清淨。一由根本業道清淨。 hữu dư sư thuyết 。do ngũ nhân cố đắc thanh tịnh 。nhất do căn bản nghiệp đạo thanh tịnh 。 二由前分清淨。三非邪覺觀所侵觸。 nhị do tiền phần thanh tịnh 。tam phi tà giác quán sở xâm xúc 。 四四念處所攝持。五於涅槃所迴向。有餘師說。 tứ tứ niệm xứ sở nhiếp trì 。ngũ ư Niết-Bàn sở hồi hướng 。hữu dư sư thuyết 。 戒有四種。一怖畏戒。 giới hữu tứ chủng 。nhất bố úy giới 。 由無資糧憂惱重罰惡道怖畏所得。二望得戒。 do vô tư lương ưu não trọng phạt ác đạo bố úy sở đắc 。nhị vọng đắc giới 。 謂生死樂具及他恭敬利養好名貪欲所得。三順覺分戒。謂能引解脫。 vị sanh tử lạc/nhạc cụ cập tha cung kính lợi dưỡng hảo danh tham dục sở đắc 。tam thuận giác phần giới 。vị năng dẫn giải thoát 。 有正見人。厭患生死。求出離所得。四無流戒。 hữu chánh kiến nhân 。yếm hoạn sanh tử 。cầu xuất ly sở đắc 。tứ vô lưu giới 。 能對治諸惑。是無垢清淨。說戒性已。 năng đối trì chư hoặc 。thị vô cấu thanh tịnh 。thuyết giới tánh dĩ 。 修性福業類今當說。偈曰。寂靜地善業修。釋曰。 tu tánh phước nghiệp loại kim đương thuyết 。kệ viết 。tịch tĩnh địa thiện nghiệp tu 。thích viết 。 寂靜者何法。業與定地自性法俱起。云何說此法名修。 tịch tĩnh giả hà Pháp 。nghiệp dữ định địa tự tánh Pháp câu khởi 。vân hà thuyết thử pháp danh tu 。 偈曰。能薰心故。釋曰。云何薰習。 kệ viết 。năng huân tâm cố 。thích viết 。vân hà huân tập 。 此寂靜地善業最極能薰習心。能令心與德成一性故。 thử tịch tĩnh địa thiện nghiệp tối cực năng huân tập tâm 。năng lệnh tâm dữ đức thành nhất tánh cố 。 及相續亦爾。譬如以花熏麻。前已說。 cập tướng tục diệc nhĩ 。thí như dĩ hoa huân ma 。tiền dĩ thuyết 。 此施以大富樂為果報。戒修云何。偈曰。由勝戒感天。 thử thí dĩ Đại phú lạc/nhạc vi/vì/vị quả báo 。giới tu vân hà 。kệ viết 。do thắng giới cảm Thiên 。 修感相離果。釋曰。施亦能感天道。 tu cảm tướng ly quả 。thích viết 。thí diệc năng cảm thiên đạo 。 戒由勝能能感天道。亦能感相離果等。 giới do thắng năng năng cảm thiên đạo 。diệc năng cảm tướng ly quả đẳng 。 修由勝能能感相離果。亦能感天道等。經中說。 tu do thắng năng năng cảm tướng ly quả 。diệc năng cảm thiên đạo đẳng 。Kinh trung thuyết 。 有四人能生梵福業。何法名梵福。毘婆沙師說。 hữu tứ nhân năng sanh phạm phước nghiệp 。hà Pháp danh phạm phước 。tỳ bà sa sư thuyết 。 為校量能感相報業故。說梵福業。 vi/vì/vị giáo lượng năng cảm tướng báo nghiệp cố 。thuyết phạm phước nghiệp 。 隨一業菩薩所修。能令得諸相中一相。此業量說名梵福。 tùy nhất nghiệp Bồ Tát sở tu 。năng lệnh đắc chư tướng trung nhất tướng 。thử nghiệp lượng thuyết danh phạm phước 。 先舊諸師說。偈曰。四業名梵福。劫生天樂故。 tiên cựu chư sư thuyết 。kệ viết 。tứ nghiệp danh phạm phước 。kiếp sanh Thiên nhạc cố 。 釋曰。隨福業量。能感一劫天道生及樂報。 thích viết 。tùy phước nghiệp lượng 。năng cảm nhất kiếp thiên đạo sanh cập lạc/nhạc báo 。 此業名梵福。說此業有四種。何者為四。 thử nghiệp danh phạm phước 。thuyết thử nghiệp hữu tứ chủng 。hà giả vi/vì/vị tứ 。 一若此地處。未經建立如來支提。 nhất nhược/nhã thử địa xứ/xử 。vị Kinh kiến lập Như Lai chi đề 。 於中造立如來藪斗波。二若此地處。未經建立僧伽藍。 ư trung tạo lập Như Lai tẩu đẩu ba 。nhị nhược/nhã thử địa xứ/xử 。vị Kinh kiến lập tăng già lam 。 於中造立僧伽藍。三世尊弟子眾已破。 ư trung tạo lập tăng già lam 。tam Thế Tôn đệ-tử chúng dĩ phá 。 能更引攝令和合。四於十方眾生。修四無量心觀。此四種人。 năng cánh dẫn nhiếp lệnh hòa hợp 。tứ ư thập phương chúng sanh 。tu tứ vô lượng tâm quán 。thử tứ chủng nhân 。 如梵先行壽量。於天道中生。受喜樂報。 như phạm tiên hạnh/hành/hàng thọ lượng 。ư thiên đạo trung sanh 。thọ/thụ thiện lạc báo 。 梵先行天壽量一劫故。佛說此人業同彼福業。 phạm tiên hạnh/hành/hàng Thiên thọ lượng nhất kiếp cố 。Phật thuyết thử nhân nghiệp đồng bỉ phước nghiệp 。 於別部中彼師說此偈。 ư biệt bộ trung bỉ sư thuyết thử kệ 。 　有信正見人　　若修十勝行 　hữu tín chánh kiến nhân 　　nhược/nhã tu thập thắng hành 　即生梵福業　　劫生天樂故 　tức sanh phạm phước nghiệp 　　kiếp sanh Thiên nhạc cố 說財施已。法施今當說。偈曰。法施如實理。 thuyết tài thí dĩ 。pháp thí kim đương thuyết 。kệ viết 。pháp thí như thật lý 。 無染說經等。釋曰。 vô nhiễm thuyết Kinh đẳng 。thích viết 。 修多羅等十二部正教如實道理。無染污心顯釋文義。是名法施。 tu-đa-la đẳng thập nhị bộ chánh giáo như thật đạo lý 。vô nhiễm ô tâm hiển thích văn nghĩa 。thị danh pháp thí 。 是故此人自作最廣大。自福減失及損他福。 thị cố thử nhân tự tác tối quảng đại 。tự phước giảm thất cập tổn tha phước 。 若人顛倒說法。或有染污心。 nhược/nhã nhân điên đảo thuyết Pháp 。hoặc hữu nhiễm ô tâm 。 為求利養恭敬名聞故說法。此人亦爾。說福業類差別已。 vi/vì/vị cầu lợi dưỡng cung kính danh văn cố thuyết Pháp 。thử nhân diệc nhĩ 。thuyết phước nghiệp loại sái biệt dĩ 。 復有三種業類差別。偈曰。福解脫決擇。能感善有三。 phục hưũ tam chủng nghiệp loại sái biệt 。kệ viết 。phước giải thoát quyết trạch 。năng cảm thiện hữu tam 。 釋曰。復有別三種業類差別。一福德分能。 thích viết 。phục hưũ biệt tam chủng nghiệp loại sái biệt 。nhất phước đức phần năng 。 若此業能感人天可愛報。二解脫分能。若業已起。 nhược/nhã thử nghiệp năng cảm nhân thiên khả ái báo 。nhị giải thoát phần năng 。nhược/nhã nghiệp dĩ khởi 。 此人後時必定以涅槃為法。 thử nhân hậu thời tất định dĩ Niết-Bàn vi/vì/vị Pháp 。 若人聽聞生死過失諸法無我涅槃功德。 nhược/nhã nhân thính văn sanh tử quá thất chư pháp vô ngã Niết-Bàn công đức 。 諸佛恩德相應正說。毛竪淚落悲讚等事起。 chư Phật ân đức tướng ứng chánh thuyết 。mao thọ lệ lạc bi tán đẳng sự khởi 。 此人昔已有解脫分能善根。應如此決。 thử nhân tích dĩ hữu giải thoát phần năng thiện căn 。ưng như thử quyết 。 譬如於夏月由見芽生知地坎坼中先有種子。三決擇分能。 thí như ư hạ nguyệt do kiến nha sanh tri địa khảm sách trung tiên hữu chủng tử 。tam quyết trạch phần năng 。 於暖等位有四種。後當說。是世間所說。 ư noãn đẳng vị hữu tứ chủng 。hậu đương thuyết 。thị thế gian sở thuyết 。 謂字印算量文章數。此五體相云何。偈曰。如理所成業。 vị tự ấn toán lượng văn chương số 。thử ngũ thể tướng vân hà 。kệ viết 。như lý sở thành nghiệp 。 共緣起有三。字印及算量。文章數次第。 cọng duyên khởi hữu tam 。tự ấn cập toán lượng 。văn chương số thứ đệ 。 釋曰。如理所成者。正方便所生。有三者。 thích viết 。như lý sở thành giả 。chánh phương tiện sở sanh 。hữu tam giả 。 謂身口意業。此中字印。若勝方便所作屬身業。 vị thân khẩu ý nghiệp 。thử trung tự ấn 。nhược/nhã thắng phương tiện sở tác chúc thân nghiệp 。 此共緣起。算量文章若勝方便所作屬口業。 thử cọng duyên khởi 。toán lượng văn chương nhược/nhã thắng phương tiện sở tác chúc khẩu nghiệp 。 亦共緣起。此四五陰為性。 diệc cọng duyên khởi 。thử tứ ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。 數若勝方便所作屬意業。亦共緣起。四陰為性。此數即是心思。 số nhược/nhã thắng phương tiện sở tác chúc ý nghiệp 。diệc cọng duyên khởi 。tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。thử số tức thị tâm tư 。 諸法眾名今當說。偈曰。有訶覆下性。染污。釋曰。 chư Pháp chúng danh kim đương thuyết 。kệ viết 。hữu ha phước hạ tánh 。nhiễm ô 。thích viết 。 若法有染污。有時說名有訶。或說為有覆。 nhược/nhã pháp hữu nhiễm ô 。Hữu Thời thuyết danh hữu ha 。hoặc thuyết vi/vì/vị hữu phước 。 或說為下劣性。偈曰。善無。流美妙。釋曰。 hoặc thuyết vi/vì/vị hạ liệt tánh 。kệ viết 。thiện vô 。lưu mỹ diệu 。thích viết 。 若善無流說名美妙。異下性及美妙法。 nhược/nhã thiện vô lưu thuyết danh mỹ diệu 。dị hạ tánh cập mỹ diệu Pháp 。 應知此名中。偈曰。有為善。應事。釋曰。 ứng tri thử danh trung 。kệ viết 。hữu vi thiện 。ưng sự 。thích viết 。 若善有為說此名應事。所餘不應事此義自成。 nhược/nhã thiện hữu vi thuyết thử danh ưng sự 。sở dư bất ưng sự thử nghĩa tự thành 。 云何無為不應事。不可數習增長故。又無果故。 vân hà vô vi ất ưng sự 。bất khả sổ tập tăng trưởng cố 。hựu vô quả cố 。 一切事皆為得果。一切餘法皆有上。何法獨無上。偈曰。 nhất thiết sự giai vi/vì/vị đắc quả 。nhất thiết dư Pháp giai hữu thượng 。hà Pháp độc vô thượng 。kệ viết 。 脫無上。釋曰。涅槃是出離一切生死法。 thoát vô thượng 。thích viết 。Niết-Bàn thị xuất ly nhất thiết sanh tử Pháp 。 故名解脫。此法於一切法無等。何以故。 cố danh giải thoát 。thử pháp ư nhất thiết Pháp vô đẳng 。hà dĩ cố 。 善真實常住故。尚無法等涅槃。何況有上。 thiện chân thật thường trụ cố 。thượng vô Pháp đẳng Niết-Bàn 。hà huống hữu thượng 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第十三 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:58:03 2008 ============================================================